Альфред Лео Смит - Alfred Leo Smith

Альфред Лео Смит (6 ноября 1919 г. - 19 ноября 2014 г.), также известный как Эл Смит, был Кламат Нация консультант по наркотикам и алкоголю и Коренной американец активист из Орегон.

Ранние годы

Смит родился 6 ноября 1919 г. в г. Модок-Пойнт, Орегон. Раннее детство он провел на Река Вильямсон.[1]

В возрасте семи лет Смит был отправлен в ближайшую католическую школу-интернат по настоянию местных индейских агентов. В конечном итоге его отправили в смесь католических школ и Бюро по делам индейцев школ, так далеко как Бивертон, Орегон и Индийская школа Стюарта в Неваде. После ухода Индийская школа Чемава, он стал жить в Портланд, штат Орегон как попрошайник-алкоголик. Он был призван в Вторая Мировая Война и был отправлен в федеральную тюрьму за выпивку при исполнении служебных обязанностей. Он пережил схватку туберкулез, и пережил смерть своей сестры в 1942 году и смерть своей матери в 1950 году.[2] Конгресс США также проголосовал за уничтожить нацию кламатов в 1954 г.,[3] нанося еще один удар Смиту.

В 1957 году Смит протрезвел с помощью Анонимные Алкоголики программа, в конечном итоге отмечающая 56-летие трезвости. Он также заинтересовался восстановлением коренных народов через соответствующие культурные традиции и духовность коренных народов.[1]

Профессиональная жизнь

Смит начал работать в Портлендской программе консультирования и выздоровления от алкоголизма, помогая алкоголикам в сообществе, которое он хорошо знал. В 1972 году Бюро по делам индейцев наняло Смита для создания ряда программ лечения племен в Соединенных Штатах. Он также работал в бассейне Кламат по вопросам восстановления от наркотиков и алкоголя, где он смог восстановить связь со своим наследием и культурой.[4]

В 1972 году Эл Смит начал работать в Sweathouse Lodge, входящем в Чикано-индийский исследовательский центр Орегона основан на сайте Лагерь Адаир. Его должность координатора лечения позволила ему сочетать принципы АА с традиционными духовными практиками коренных жителей, особенно с ежедневными. парилка церемония.[5]

Отдел занятости против Смита

Основная статья: Отдел занятости против Смита

В 1982 году Смит начал работать в некоммерческой программе консультирования по вопросам наркотиков и алкоголя в г. Розбург, Орегон. После того, как его коллега Гален Блэк был уволен за проглатывание пейот Смит с негодованием посетил церемонию Церковь американских индейцев, заявив: «Вы не можете мне сказать, что я не могу ходить в церковь!».[6]

Смит был уволен за использование пейота в рамках церемонии. В то время преднамеренное хранение пейота считалось преступлением по законам штата Орегон без предварительного уведомления. утвердительная защита для религиозного использования. Консультанты подали ходатайство о выплате пособия по безработице в штат, но в иске было отказано, поскольку причиной их увольнения было сочтено связанным с работой «проступком». В Апелляционный суд штата Орегон отменил это решение, заявив, что отказ им в пособии по безработице за религиозное использование пейота нарушает их право исповедовать свою религию. В Верховный суд штата Орегон согласился, хотя он опирался не на то, что употребление пейота было преступлением, а на тот факт, что оправдание государства для удержания льгот - сохранение «финансовой целостности» компенсационного фонда рабочих - перевешивалось бременем, возложенным на служащих исповедовать свою религию. Штат подал апелляцию в Верховный суд США, снова утверждая, что отказ в выплате пособия по безработице является правильным, поскольку хранение пейота является преступлением.

Верховный суд США оставил в силе решение Верховного суда штата Орегон в отношении двух сотрудников и вернул дело в суды штата Орегон, чтобы определить, нарушает ли сакраментальное употребление запрещенных наркотиков законы штата Орегон о наркотиках (485 U.S. 660 (1988)). Пишу для большинства, Антонин Скалиа заявил, что свободное исповедание религии не защищает религиозные меньшинства от «нейтральных, общеприменимых законов». Скалиа считал, что «... [l] уклонение от политического процесса поставит в относительное невыгодное положение те религиозные обряды, которые широко не используются, но это неизбежное последствие демократического правления должно быть предпочтительнее системы, в которой каждая совесть закон сам по себе или в котором судьи сравнивают социальную значимость всех законов с центральностью всех религиозных верований ".[7]

Рекомендации

  1. ^ а б "Альфред Лео Смит [некролог]". Новости и события племен. Племена Кламатов. 23 декабря 2014 г.. Получено 17 июля 2016.
  2. ^ Эппс, Гарретт (2001). «Бог, которого я не понял». Неизвестному Богу: свобода вероисповедания под судом. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN  0312262396. Получено 17 июля 2016.
  3. ^ «Закон о прекращении действия Кламата». Публичное право № 587 из 13 августа 1954 г. (PDF). Получено 17 июля 2016.
  4. ^ Урофский, Мелвин И., изд. (2004). «Эл Смит: свободное исповедание религии». 100 американцев, превративших конституционную историю в биографическую. Вашингтон, округ Колумбия: CQ Press. С. 187–9. ISBN  1452267251.
  5. ^ Эппс, Гарретт (2009). Пейот против государства: свобода вероисповедания под судом. Норман: Университет Оклахомы Пресс. С. 47–48. ISBN  0806140267.
  6. ^ Эппс, Гарретт. «Эл Смит: Элегия герою религиозной свободы». Атлантический. Получено 17 июля 2016.
  7. ^ Отдел занятости против Смита, 494 США 872 (США, 1990 г.).