Энтони Заккария - Anthony Zaccaria

Святой

Энтони Заккария
Сан-Антонио-Мария-Заккария.jpg
Исповедник
Родившийся1502
Кремона, Миланское герцогство, (сейчас же Италия )
Умер(1539-07-05)5 июля 1539 г.
Кремона, Миланское герцогство
Почитается вРимская католическая церковь
Беатифицированный3 января 1890 г., Рим к Папа Лев XIII
Канонизированный27 мая 1897 г., Рим к Папа Лев XIII
Основной святыняМонастырь Сан-Паоло, Милан, Италия
Праздник5 июля
АтрибутыЧернить сутана, Лили, Крест, Чаша, Хозяин
ПокровительствоВ Барнабит порядок, Ангельские сестры святого Павла, Миряне св. Павла, Врачи

Энтони Мария Заккария (Итальянский: Антонио Мария Заккария) (1502-5 июля 1539), также известный как Святой Антоний Заккария, был одним из первых лидеров Контрреформация, основатель религиозных орденов (Варнавиты ) и пропагандистом преданности Страсти Христовы, то Евхаристия и обновление религиозной жизни среди мирян.[1] Его фестиваль отмечается 5 июля.

Жизнь

Энтони Заккария родился в городе Кремона, Италия в 1502 году Лаццаро ​​и Антонии Пескароли Дзаккария, и в тот же день крестился в соборе Кремоны, вероятно, своим дядей доном Томмазо Заккарией, каноником собора. Когда ему было два года, умер его отец. Его семья была знатной, и чтобы научить его состраданию к бедным, мать сделала его своим помощником.[2] После посещения Епископальной школы при соборе он изучал философию в Университет Павии, а с 1520 г. - медицина в Университет Падуи. После завершения учебы в 1524 году он три года практиковал врачом в Кремоне.[3] В 1527 году он начал учиться на священство, и был рукоположен в феврале 1529 года. Изучив свое призвание в течение двух лет, в основном работая в больницах и учреждениях для бедных, он стал духовным советником графини Людовики Торелли из Гуасталла (затем крошечный округ Гуасталлы) в 1530 году и последовал за ней в Милан. В Милане он стал членом Оратория Вечной Мудрости.[4]

В Винченце он популяризировал среди мирян Сорок часовая преданность - торжественная экспозиция Благословенное Таинство для поклонения верным - в сопровождении проповеди. Он также возродил обычай звонить церковные колокола в 3 часа дня. по пятницам в память о Распятие.[3]

Во время миссии Гуасталла, Италия, в 1539 году он заболел лихорадкой. В сочетании со строгими аскезами, которые он выполнял, его здоровье пошатнулось, и он умер 5 июля 1539 года в возрасте 36 лет. Епископ суфражист Лука ди Сериате, посвятивший его в священники, председательствовал на похоронах. Присутствовали аристократическое собрание и жители Кремоны и окрестных городов.[3] Похоронен в женском монастыре Ангелы святого Павла, женская ветвь Варнавитов, в Милане.

Фонды

Находясь в Милане, он заложил основы трех религиозных заказы: один для мужчин ( Регулярные клирики Святого Павла, широко известный как Варнавиты ); женская ветвь незарегистрированных монахинь, Ангельские сестры святого Павла; и миряне для женатых людей, Миряне Св. Павла, первоначально называвшиеся "Супруги Св. Павла", а в Северной Америке иногда называемые Облатами Св. Павла. Три фонда регулярно встречались и вместе участвовали в различных формах апостольской деятельности. Их целью была реформа упадочного общества того времени, начиная с духовенства и религиозных.[5]

Постоянные священнослужители апостола Павла (варнавиты)

«Конгрегация постоянных клерков святого Павла» была канонически санкционирована Папой Климентом VII в 1533 году.[2] Главными религиозными обрядами Варнавитов были учения Павел из Тарса и акцент на любви к Евхаристия и распятый Христос. Орден назван в честь товарища Павла.[5] Поскольку приказ критиковал то, что они считали злоупотреблениями в Римская католическая церковь, Заккария вскоре обзавелась множеством врагов, и как основатель ордена его дважды расследовали на предмет ересь в 1534 и 1537 годах. Оба раза он был оправдан. В 1536 году он ушел с поста генерала ордена и отправился в Виченца, где он реформировал два монастыря и основал второй дом ордена.

Ангельские сестры святого Павла

15 января 1535 года папа Павел III утвердил сестер-ангелов с буллой Debitum pastoralis officii. 27 февраля 1536 года Заккария даровал этот обряд шестерым послушникам Ангельских сестер. Заккария назначена Паола Антония Негри Хозяйка новичков 4 марта 1537 года.

Почитание

После его смерти заступничество Антония Марии Заккарии было приписано ряду исцелений. Спустя 27 лет после его смерти его тело было признано нетленным.[2] Его останки сейчас хранятся в церкви Святого Варнавы в Милане, Италия.[4] Он был канонизирован Папа Лев XIII 27 мая 1897 г. Его фестиваль отмечается 5 июля.[6] Он является покровителем врачей.[7]

Иконография

В искусстве он изображен в черном сутана порядка и проведения Лили, Пересекать, чаша и / или хозяин.

Хронология жизни святого Антония Марии Заккарии

  • 1–15 декабря 1502 г. (Кремона). Энтони Мэри Заккария родился в доме семьи Заккария (Premoli, Storia I, стр. 399–403). - (Предполагаемая дата - 8 декабря 1502 года, четверг).
  • 15 августа 1524 г. (Падуя). По традиции, в праздник Успения Пресвятой Богородицы студент Заккария завершает курс обучения в Падуанском университете и возвращается в Кремону.
  • 6 июня 1528 г. (Кремона). Доктор Заккария получает постриг и второстепенные предписания.
  • 1528 (Болонья). Заккария заканчивает богословское образование в Болонье.
  • 20 февраля 1529 г. (Кремона). Энтони Мария Заккария рукоположена в священники часовни св. Иосифа епископом Лукой ди Сериате, титулярным епископом Duvno и суфражист кардинала Бенедетто Акколти.
  • Конец 1529 года (Гуасталла). Дон Пьетро Орси, капеллан графини Гуасталлы Людовики Торелли, умирает. Графиня Людовика Торелли, которая ранее встречалась с Заккарией с его матерью, когда она вышла замуж за Лодовико Станга, назначает Заккарию своим новым капелланом, возможно, по предложению фра Баттиста да Крема.
  • Падение 1530 года (Милан). Заккария присоединяется к Ораторию вечной мудрости, где он встречает Бартоломео Феррари и Джакомо Антонио Мориджа.
  • 30 августа 1531 г. (Милан). Заккария вводит колокольный звон в 3 часа дня каждую пятницу в память о страстях и смерти нашего Господа (Burigozzo, Cronaca, III, 509).
  • 14 декабря 1531 г. (г. Кремона). В своей последней воле и завещании Заккария предусматривает строительство часовни в честь Обращения Святого Павла в его приходе Святого Донато. Это первый официальный центр Полин в Миланском герцогстве после закрытия Круга Мо во Франции (1525 г.).
  • 25 февраля 1532 г. (Милан). В городе происходит нападение на апостольство. Постный проповедник Миланского собора (некий «брат-кармелит») настраивает толпу против Полин, но позже раскаивается.
  • 18 февраля 1533 г. (Болонья). Заккария получает одобрение от Папы Климента VII, Быка для своей группы, но все еще без официального имени и места жительства.
  • 10 ноября 1533 г. (Гуасталла). Как законный представитель Людовики (Паолы) Торелли, Заккария уезжает в Куртатоне (Мантуя), чтобы защитить невиновного брата Баттиста да Крема от несправедливых обвинений своего начальства, предупредив, что он проведет казнь и представит в качестве доказательства новую Папскую записку .
  • 4 октября 1534 г. (Милан). Своим сподвижникам, собравшимся в Святой Екатерине и опасающимся судебного процесса против всего «дома Павла», Заккария обращается со страстным увещанием, призывая их подражать Христу, распятому под знаменем Павла, и свести дело преследования к простому игра страсти.
  • 25 июля 1535 г. (Рим). Папа Павел III одобрительной буллой подтверждает преданность Св. Павлу Заккарии и его группы.
  • 25 декабря 1535 г. (Милан). В день Рождества Антони Мария Заккария впервые отслуживает мессу в Оратории монастыря Святого Павла сестер-ангелов.
  • 25 января 1536 г. (Милан). Заккария официально открывает новый монастырь Святого Павла.
  • 15 апреля 1536 г. (Милан). Джакомо Антонио Мориджа избран настоятелем.
  • 7 мая 1536 г. (Милан). Zaccaria продвигает выставку Святой Плащаницы с балкона замка Кастелло Сфорцеско. Это первый в истории.
  • 30 ноября 1536 г. (Милан). Заккария делает предложение о. Фрэнсис Кастеллино создать на постоянной основе Школу христианской доктрины для молодежи.
  • 19 апреля 1537 г. (Гуасталла). Рукописным письмом, подписанным Торелли, Заккария назначает Джузеппе Феллини из Кремоны Подеста (мэр) Гуасталлы.
  • 2 июля 1537 г. (Милан). Во вторник Заккария сопровождает первых миссионеров Павла (варнавитов, сестер-ангелов и мирян Святого Павла) и некоторых сотрудников (Кастеллино да Кастелло и фра Боно Лиццари) в Виченцу и строит алтарь в честь Святого Павла в церкви. обращенных.
  • 21 августа 1537 г. (Милан). Председатель Сената Джакомо Филиппо Сакки полностью оправдывает «ex capite innocentiae» по всем обвинениям в ереси, выдвинутым против Полин.
  • 1537 год (Милан). Энтони Мария Заккария пропагандирует торжественное сорок часов поклонения Святому Таинству в Миланском соборе и по очереди в «Quattro Porte» (Четыре ворот) города.
  • 29 августа 1537 г. (Милан). По просьбе жителей Милана Папа Павел III в своей Папской записке Universis Christifidelibus, адресованной Генеральному викарию кардиналу Марино Караччиоло, одобряет и поддерживает Сорокачасовое поклонение.
  • 13 ноября 1538 г. (Гуасталла). Заккария просит и добивается справедливости с вмешательством Подеста (мэра) для Джандоменико Мангаласси, жертвы несправедливости.
  • 20 июня 1539 г. (г. Гуасталла). Заккария пишет паре Омодеи в Милан и говорит о сильной «усталости тела». Он чувствует, что его конец неизбежен, и хочет, чтобы его вернули в Кремону через лодку торговцев, у которых есть две обязательные остановки (в Кремоне и Казальмаджоре) на их торговом пути вдоль реки По.
  • 5 июля 1539 г. (Кремона). В субботу, в 3 часа дня, накануне праздника свв. Апостол Петра и Павла, Антоний Мария Заккария, умирает в своем доме (в доме, где он родился), на руках своей матери, в окружении своих первых товарищей.

Сочинения

Он оставил только несколько произведений: двенадцать писем, шесть проповедей и конституцию Варнавитов.

Рукопись письма 2 Св. Антония Марии Заккарии

БУКВЫ

Есть одиннадцать писем, подписанных Энтони Мэри. Четыре оригинальные рукописи: Письмо II (адресовано Бартоломео Феррари и Джакомо Антонио Мориджиа, 4 января 1531 г.); Письмо IV (Джованну Джакомо Пиччинини, 16 января 1534 г.); Письмо VI (Феррари, 8 октября 1538 г.); и Письмо VII (Баттисте Соресине, 3 ноября 1538 г.). Из остальных семи у нас есть только копии, правда очень ранние. Три буквы подписаны Энтони Мэри и ангельской Паолой Антонией Негри. Они есть, Письмо VI, Письмо VII], и Письмо VIII. Вдобавок есть двенадцатое письмо: хотя на нем стоит только подпись Негри, его, без сомнения, написал Энтони Мэри. Фактически, оригинальная рукопись этого письма написана собственным почерком Энтони Мэри.

Одно письмо адресовано фра Баттиста да Крема (Письмо I ); два адресованы ангелам (Письмо v и Письмо IX ); три мирянам (Письмо III, Письмо IV и письмо XI); и четыре - Варнавитам (Письмо II, Письмо VII, Письмо VIII и Буква x ). Один (Письмо VI ) адресовано Бартоломео Феррари, но предназначено как для варнавитов, так и для ангелов, выполнявших миссионерскую работу в Виченце.

Одиннадцать писем охватывают девятилетний период, с 1530 по 1539 год. Однако есть промежутки между 1531 и 1534 годами и между 1534 и 1537 годами. Письмо IX и Письмо XII не датированы. Последние три письма - всего 2200 слов, написанных за короткое время в течение десяти напряженных дней, - были адресованы ангелу, варнавиту и супружеской паре. Написанные соответственно 10, 11 и 20 июня 1539 г., то есть менее чем через месяц после его смерти, эти письма невольно стали, так сказать, его последним свидетельством для трех семей его основания. Письма Энтони Мэри не принадлежат к какому-либо литературному жанру и не могут быть названы «духовными письмами». как таковой. Это были случайные сочинения, написанные без всякого внимания к стилю, простым, совершенно неприукрашенным языком. Тем не менее, они действительно содержат в себе изобилие необычайной духовности, факт, который легко признали его первые биографы.

Сам Энтони Мэри в своем последнем письме многозначительно заметил: «Я не написал ни одного слова без особого смысла. Если вы откроете для себя это, я думаю, это будет для вас очень полезно и выгодно ».

12 писем святого Антония Марии Заккарии

СЛУШАЙТЕ БЕСПЛАТНО 12 БУКВ ST. ЭНТОНИ МЭРИ

Проповеди

Рукописный кодекс проповедей хранится в Общем архиве варнавитов в Риме. Мать Энтони Мэри доверила его ангелам из монастыря Санта-Марта в Кремоне. Ранний историк-варнабит, отец Джованни Антонио Габуцио, обнаружил его во время своего пребывания в этом городе с 1584 по 1595 год. Это индексная тетрадь. Во время учебы в Падуанском университете Энтони Мэри записал в нем несколько строк философа Аверроэса. Позже, будучи священником в Кремоне, он написал в ней беседы о Десяти заповедях, которые он произнес в молельне Амициции в церкви Св. Виталиса. Очевидно, он планировал написать десять проповедей, по одной на каждую заповедь. Однако в записной книжке всего пять проповедей: четыре по первым четырем заповедям. Пятый - по заповеди, но закончен только наполовину. В первой проповеди есть приложение о том, как монахини должны выполнять первую заповедь. Возможно, он предназначался для августинской общины Санта-Мария-Аннунциата в Кремоне.

Шестая проповедь была частью запланированной трилогии о нравственной и духовной теплоте. Проповеди адресованы знатным мирянам, которые были женаты и имели детей и были активными членами Оратория Амициции в 1529-1530 годах, когда Антоний Мэри был священником; однако их содержание применимо ко всем. Вышеупомянутое приложение к первой проповеди доказывает это. Все проповеди имеют одинаковую структуру. Они разделены на две части. Первый посвящен определенной теме. В первой проповеди это «должный порядок» духовной жизни; в Проповеди II «истинная духовная жизнь»; в Проповеди III - «признание»; в Проповеди IV - любовь; в Проповеди V - страсти; в Проповеди VI «путь Божий». Вторая часть проповедей 1 – V представляет собой обширное изложение каждой заповеди и ее практики. В случае с Проповедью VI вторая часть представляет собой подробное объяснение теплоты. Проповеди демонстрируют более сложный стиль, чем Буквы. Язык, хотя и прямой, показывает большую осторожность и элегантность. Рассуждения убедительно логичны и построены на прочной богословской подготовке. Многочисленные библейские цитаты свидетельствуют о знании Священного Писания.

Недавно была выдвинута гипотеза, согласно которой проповеди - это не литургические проповеди, а вступительные речи на собраниях Amicizia Orator, где затем могли выступить все присутствующие. Примечательно, что Энтони Мэри использует термин «проповедь» только для своей речи о теплоте.

Список проповедей

КОНСТИТУЦИИ

Конституции 1579 г.

У нас нет оригинальной рукописи Конституции. У нас есть только очень ранний экземпляр. Конституции - это не более чем расширенный набросок. Он никогда не был одобрен и обнародован, следовательно, он никогда не был обязательным. По всей видимости, это переработанный перевод предыдущего латинского наброска фра Баттисты, так называемых «примитивных конституций». Это был базовый текст, над которым первые отцы работали над окончательным текстом.

Доступный текст состоит из 19 глав, но при более внимательном рассмотрении можно выделить несколько слоев композиции. В конце главы 16 есть заключение; еще один в конце Глава 18; и третий в конце главы 19. Это свидетельствует о том, что текст прошел несколько писаний и подвергся многократной переработке.

Письмо отца Николо д’Авиано от 10 октября 1570 года (даже когда окончательные конституции 1579 года редактировались) сообщает нам, что три главы конституций, несомненно, были автором самого Энтони Мэри. Они есть Глава 12: «Формирование новичков»; Глава 17: «Признаки ухудшения 17 религиозной жизни»; и Глава 19: «Качества реформатора». Кроме того, руку Энтони Мэри можно узнать более или менее во всем документе.

Конституция - это документ законов. Следовательно, его литературный жанр - юридический. Однако в дополнениях Энтони Мэри безапелляционный стиль становится увещевательным. Мы можем даже заявить, что это изменение стиля помогает найти вставки Энтони Мэри в исходном тексте Баттисты да Крема.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Францисканские СМИ
  2. ^ а б c Келли, Патрик Генри. "Святой Антонио Мария Дзаккария". Католическая энциклопедия. Vol. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. 30 декабря 2013 г.
  3. ^ а б c "Житие святого Антония Марии Заккарии", Варнавиты
  4. ^ а б "Св. Антония Мария Заккария", ангельские сестры св. Павла
  5. ^ а б Фоли О.Ф.М., Леонард, "Святой Антоний Заккария", Святой дня, жизней, уроков и праздника, (редакция Пэта Макклоски, O.F.M.), Franciscan Media
  6. ^ Манн, Бенджамин. «Церковь чествует священника и основателя святого Антония Марию Заккарию 5 июля», Католическое информационное агентство
  7. ^ Медицинское общество святого Антония Марии Заккарии

Текст Конституции 1579 г.

Библиография

  • Марчелло Ланди, La presenza della Summa Theologiae di Tommaso d'Aquino nei primi due Sermoni di Antonio Maria Zaccaria в Barnabiti Studi 20 (2003), стр. 69–81.
  • Марчелло Ланди, Сант-Антонио Мария Дзаккария. Contesto storico-culturale e presenza della Summa Theologiae di san Tommaso d'Aquino nei suoi primi tre sermoni, в Сакра Доктрина. Studi e Ricerche п. 52 (3/2006), стр. 46–81
  • Пт. Франко Мария Чилардотти, CRSP, 2009 г. Антонио Майя Заккария 1502–1539: Метеоры света в пещере Паоло Апостоло.

внешняя ссылка