Знак стыда - Badge of shame

Средневековая «Маска стыда», или уздечка ругательства

А знак стыда, также символ стыда, а знак стыда или клеймо,[1] обычно является отличительным символом, который должна носить определенная группа или отдельное лицо с целью публичное унижение, остракизм или же преследование.

Этот термин также используется метафорически, особенно в уничижительном смысле, чтобы охарактеризовать то, что связано с человеком или группой, как постыдное.[2]

В Англии под Бедный Закон 1697 бедняки, получившие помощь прихода, должны были носить значок из синей или красной ткани на плече правого рукава открытым и видимым образом, чтобы люди не собирались собирать помощь, если только они не были в отчаянии, поскольку, хотя многие были бы готовы получить помощь, немногие захотели бы это сделать, если требуется носить «позорный» знак бедных на публике.[3]

В желтый значок который Евреи требовалось носить в части Европа вовремя Средний возраст,[4] а позже в нацистская Германия и Оккупированная немцами Европа, был фактически знаком стыд, а также идентификация.[5] Другие опознавательные знаки могут включать в себя побуждение опозоренных людей босиком.

Библейский "Знак Каина «можно интерпретировать как синоним знака стыда.[6][7][8][9]

История

Удаление волос

Наказание удаление волос мужчин, особенно сгорающих лобковые волосы, был задуман как знак позора в древних средиземноморских культурах, где ценились волосы на мужском теле.[10] Женщины, совершившие супружеская измена также были вынуждены носить определенные значки или знаки или стричь волосы в знак позора.[11] Многие женщины, дружившие с оккупантами в Оккупированная немцами Европа были свои бритая голова разъяренными толпами своих сверстников после освобождения Союзники Второй мировой войны.[12]

В течение Вторая Мировая Война, нацисты также использовали бритье головы как знак стыда, чтобы наказать немцев, как молодых нонконформистов, известных как Пираты Эдельвейса.[13]

Одежда

Катар желтый крест для радикалов

В Древний Рим, и мужчины, и женщины изначально носили тога, но со временем матроны приняли стола как предпочтительная форма одежды, тогда как проститутки сохранили тогу. Позже под Лекс Джулия, женщины, осужденные за проституция были вынуждены носить тога мулибрис, как позор проститутки.[14]

В начале 13 века Папа Иннокентий III запрещал христианам причинять евреям телесные повреждения, но поддерживал их сегрегацию в обществе. По крайней мере один раз он сравнил это с судьбой Каин как это описано в Книга Бытия, пишу в Граф Невера:

Господь сделал Каина скитальцем и беглецом по земле, но оставил на нем знак ... как скитальцы [евреи] должны оставаться на земле, пока их лица не наполнятся позором ...

— [15]
Заключенные в Юта ок. 1885 в полосатом платье тюремная форма считается признаком стыда

После того, как Иннокентий III позже возглавил Четвертый Латеранский собор в 1215 г.,[16]Совет принял канон 68, требуя от евреев (и мусульман) отличительной одежды, чтобы предотвратить межконфессиональные отношения.[17]

Этот канон в значительной степени игнорировался светскими правительствами Европы до 1269 года, когда король Людовик IX Франции, позже Сент-Луис, был убежден издать указ о том, что французские евреи должны носить желтые значки на груди и спине.[18][19]После Альбигойский крестовый поход закончился в 1229 г., последующие Папская инквизиция из Папа Григорий IX наложил церковный покаяние из Катар желтый крест как позор для оставшихся раскаявшихся Катары осужден за ересь.[20]

В колониальный Новая Англия в 17-18 веках суды требовали лиц, осужденных за сексуальная аморальность носить букву «А» или буквы «AD» для супружеская измена и буква "я" для инцест на их одежде.[21]

Заключенный в оранжево-белом полосатом комбинезоне

В полоску тюремная форма широко использовались в 19 веке как способ мгновенно пометить беглых осужденных. Современная оранжевая тюремная униформа служит той же цели, но имеет хорошо заметный яркий цвет, чтобы заключенным было трудно ее спрятать. Использование полос было принято потому, что простую одноцветную униформу можно было легко окрасить в другой цвет; однако смерть в полосатой униформе не может скрыть полосы. Они были временно отменены в Соединенных Штатах в начале 20 века, потому что их использование в качестве знака стыда считалось нежелательным, поскольку они вызывали постоянное чувство смущения и раздражения у людей. заключенные.[22] Они вернулись в обиход, потому что изменилась точка зрения общественности. Во многих сегодняшних тюрьмы и тюрьмы в Соединенных Штатах заключенных заставляют носить полосатую тюремную форму. Яркий пример такой практики существует в Тюрьма округа Марикопа который находится под управлением Джо Арпайо, там используются черные и белые полосы. Еще одна преимущественно используемая цветовая гамма состоит из оранжевых и белых полос. Человек, который носит такую ​​одежду, имеет четкую маркировку, и в результате его или ее можно безошибочно идентифицировать как заключенного с большого расстояния, что позволяет гражданам мгновенно идентифицировать беглецов и уведомлять власти.

Кожа

Общества отмечают людей непосредственно в практике, известной как «заклеймить преступников». Преступники и рабы были отмечены[когда? ] с татуировки.[23] Сексуальная аморальность в колониальной Новой Англии также каралась человеческий брендинг горячим утюгом, прижигая следы на коже лица или лба, чтобы все могли их увидеть.[21]

Ребенок в тупица в классе, из постановочной фотографии 1906 г.

Практика клеймения людей с видимыми отметинами на лице была твердо установлена ​​Кингом. Эдуард VI Англии под 1547 г. Статут Бродяг, который указывает на сжигание буквы «S» на щеке или лбу сбежавшего раба и буквы «F», обозначающей «fraymaker», на щеке церковного хулигана.[24]

Джеймс Нейлер, английский Квакер В 1656 году был осужден за богохульство, и на его лбу была нанесена известная буква «B».[24]К 1829 году в Англии была отменена практика брендинга людей.[24] Это продолжалось в Соединенных Штатах по крайней мере до 1864 г., во время американская гражданская война, когда лица некоторых дезертиры от Союзная армия были заклеймены буквой «D» как позором, призванным отговорить других от дезертирства.[25] Сбежавших рабов можно было пометить буквой «R», что означает «беглец», что обеспечивало пристальное наблюдение за ними и часто предвзятое отношение со стороны любых последующих владельцев и надзирателей.

Головной убор

В старомодном Французский в классах, непослушных учеников отправили сидеть в углу комнаты с табличкой с надписью "Эне ", смысл осел, и были вынуждены носить шут шапка с ослиными ушами, иногда конической формы, известная как «шляпка д'ан», что означает «ослиная шапка». В традиционных Британский и Американец школьные, высокие конические "тупица ", часто обозначаемый буквой" D ", использовался как знак позора для обездоленных студентов.[26][27] Кепка болвана больше не используется в современном образовании. Во время китайского Культурная революция, лица, обвиняемые в том, что они контрреволюционеры были публично унижены тем, что их заставляли носить дурацкие кепки с написанными на них военными преступлениями.[28]

Босиком

Изображение босых и частично скованных заключенных. Корнелис де Ваэль; Посетить заключенных c. 1640
Босоногий узник в железных оковах; Уэльс 19 век (музейный экспонат)
Босые или голые восточные рабы (Жан-Леон Жером - Невольничий рынок)

В былые времена заключенные обычно снимали большие части одежды и оставляли обнаженными обычно закрытые части тела. В первую очередь это было сделано для того, чтобы визуально обозначить пленников, чтобы наблюдатели могли определить их статус с первого взгляда. Это также имело символический оттенок в том, что лишение заключенных одежды означало лишение их прав и социального статуса.
В частности, убирая обувь несвободного человека и тем самым вынуждает его или ее оставаться в босые ноги использовался для визуальной маркировки пленных, заключенных и рабы почти в каждой культуре. Эта обычная практика до сих пор является обычным явлением в тюрьмах многих стран.

В качестве туфли в своем разнообразном облике носили повсюду социальные классы С самого начала истории человечества насильственное представление человека босиком является обычным методом демонстрации потери статуса или отсутствия прав. Поскольку босые ноги являются очень заметным визуальным атрибутом почти в любой социальной ситуации, эта конкретная форма внешности часто случайно вызывает подозрение или презрение у окружающих.

Он также служит для уныния заключенных и препятствует попыткам побега. При этом способность быстро ходить или бегать часто резко снижается. Поскольку ноги являются единственной частью тела, почти постоянно контактирующей с окружающей средой, их отсутствие защиты может иметь эффект преследования и заставить человека чувствовать себя физически побежденным, беспомощным или уязвимым, что добавляет эффекта стыда.

Ношение обуви - это низкое и естественное проявление гражданских прав и свобод, от которых в нормальных обстоятельствах нельзя отозвать свободных граждан любой культуры. Даже когда в древней истории люди испытывали нужду, простые формы обуви изготавливались вручную из доступных материалов, в то время как сегодня простая обувь стоит достаточно недорого, чтобы ее можно было купить практически в любой части мира.
Поэтому принуждение покоренного человека ходить босиком используется для демонстрации его или ее лишения самых основных прав и естественных свобод. Настоящим он демонстрирует подчинение человека лицам, обладающим достаточными полномочиями, чтобы навязывать и обеспечивать соблюдение определенных условий жизни. Соблюдение этого правила также означает, что у человека нет самоопределения, средств или силы для сопротивления.
Таким образом, принуждение людей оставаться босиком против их воли является распространенным методом демонстрации и проявления власти и демонстрации вопиющей диспропорции власти, которая обычно наблюдается в ситуациях заключения. Используя эффекты, он часто используется для запугивания пленников или заключенных и снижения их уверенности в себе.

Ограничения

Представление заключенного публике в ограничительных средствах (например, наручники, кандалы, цепи или аналогичные устройства) всегда служили методом позора человека. В дополнение к их практическому использованию для предотвращения движения и побега, они обычно неудобны в носке и часто запирают тело в неестественном положении. Особенно постыдно удерживать пленника за его или ее руки за спиной, так как это делает человека практически беззащитным и демонстрирует его или ее физическое поражение для окружающих. Эффект часто умножается за счет комбинации средств маркировки людей, таких как использование тюремная форма или подобная одежда, например, покаянная одежда и обнажение босых ног.

Другие значения

В желтый значок который Евреи были вынуждены носить нацистская Германия как знак стыда

Значки нацистских концлагерей позора были треугольными и имели цветовую маркировку для классификации заключенных по причинам задержания,[29] а евреи носили два треугольника в форме шестиконечного Звезда Давида. Эти символы, задуманные нацистами как знак позора, после Вторая Мировая Война: символы треугольника использовались на памятниках погибшим в концлагерях,[29] то розовый треугольник который гомосексуалист заключенные были обязаны носить, стало символом гей-прайд,[30]и Сионистов Звезда Давида, также использовавшаяся для нацистской версии желтого значка, впоследствии была широко представлена ​​на флаг Израиля.[31][32][33][34]

И наоборот, символы, предназначенные для положительной коннотации, могут иметь непреднамеренные последствия. После Первая Мировая Война, то Военное министерство США награжден золотом шевроны солдатам, проходящим службу в зонах боевых действий в Европе. Серебряные шевроны, присуждаемые за почетную домашнюю службу в поддержку военных действий, вместо этого рассматривались многими получателями как позор.[35][36]

В апреле 1945 г. Чехословакия распорядился об экспроприации, денатурализации и последующей депортации всех чехословацких Мадьяр или же Немецкий родной язык. В мае 1945 г. чехословаки с родным немецким языком были вынуждены носить белые или желтые нарукавные повязки с большой буквы, за Němec (Немецкий), напечатано на. Повязки должны были быть надеты на верхнюю одежду, пока, наконец, к 1947 году правительство не депортировало всех граждан Германии с родным языком.[37]

Совсем недавно, в 2007 году, Бангкок, Таиланд полиция перешла на карательные розовые нарукавные повязки, украшенные милыми Привет Китти мультипликационный персонаж, когда тартан нарукавные повязки, которые предназначались для ношения в качестве знака стыда за незначительные нарушения, вместо этого рассматривались как предмет коллекционирования со стороны нарушителей, которые заставляли их носить их, создавая извращенный стимул.[38] Однако от пересмотренной схемы тоже вскоре отказались.[39]

Художественные произведения

Этот карточка лобби для 1934 адаптация из Алая буква заметно выделяется буква «А».

В Натаниэль Хоторн классический роман 1850 года Алая буква, установлен в 17 веке Пуританин Бостон, главную героиню Эстер Принн выводят из городской тюрьмы с алой буквой «А» на груди. Алая буква «А» представляет акт супружеской неверности, который она совершила, и должна быть символом ее греха для всеобщего обозрения. Первоначально задумывавшийся как знак стыда, позже он приобрел разные значения по мере развития ее вымышленной жизни по сюжету.[40]

1916 год немое кино Желтый паспорт, в главных ролях Клара Кимбалл Янг, был также известен как Знак стыда когда он был переиздан в 1917 году.[41][42]

В фильме 2006 года Пираты Карибского моря: Сундук мертвеца, Господин Катлер Беккет (Том Холландер ) рассматривается как камин покер, а клеймение с буквой «P», которую он использовал для обозначения «пиратского клейма» на правом предплечье капитана. Джек Воробей (Джонни Депп ).[43] Согласно предыстории, Беккет заклеймил Воробья как пирата за отказ перевозить рабов для Ост-Индская торговая компания.[44]

В фильме Бесславные ублюдки главные герои вырезают свастики в лоб оставшимся в живых немецким солдатам, чтобы в будущем об их преступлении стало известно всем.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ клеймо. Dictionary.com. Медицинский словарь Американского наследия Стедмана. Компания Houghton Mifflin. (дата обращения: 13 января 2008 г.).
  2. ^ Хиншоу, С. (2006). Знак стыда: стигма психических заболеваний и программа перемен. Оксфорд: Oxford University Press, Incorporated. ISBN  978-0-19-530844-0.
  3. ^ "Зависимость, стыд и принадлежность: определение достойных бедняков, c. 1550–1750 *" (PDF).
  4. ^ "Еврейская история 1250–1259: 1257 Знак позора (Италия)". История еврейского народа. Еврейское агентство. В архиве из оригинала от 3 ноября 2007 г.. Получено 2007-11-06. ... знак позора навязывался локально и нечасто в Италии, пока булла Папы Александра IV не наложила его на все папские государства.
  5. ^ Д'Анкона, Джейкоб (2003). Город Света. Нью-Йорк: Цитадель. С. 23–24. ISBN  0-8065-2463-4. Но ношение значка или внешнего знака, действие которого, намеренное или иное, успешное или нет, заключалось в том, чтобы пристыдить и сделать уязвимым, а также отличить владельца ...
  6. ^ Файнсильбер, Майк; Уэббер, Элизабет (1999). Словарь аллюзий Мерриам-Вебстера. Спрингфилд, Массачусетс: Merriam-Webster. п.95. ISBN  0-87779-628-9. Поскольку термин [знак Каина] используется сегодня, идея защитного знака утеряна; остается только негативное чувство стыда или преступности.
  7. ^ Р. Суинберн Климер. Братство розенкрейцеров в Америке. Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 207. ISBN  0-7661-3019-3. Разве мы не говорили, что, когда мистер Льюис писал свою первую историю A.M.O.R.C. что он также написал свое признание, поместив на него знак позора - знак Каина - который раскрыл его истинную цель и ложную природу?
  8. ^ Клейтон Кендалл (2007). Что на самом деле произошло в Эдемском саду ?: И опровержение: Ева, сделала она или нет?. Нью-Йорк: Vantage Press. п. 122. ISBN  0-533-15291-7. В свете этого ужаса некоторые из наиболее ярых правителей и князей этой «христианской» церкви относили этот [желтый] знак позора к клейму Каина как Убийцы Христа...
  9. ^ Маклин, Мари (1994). «9.« Лучше царствовать в аду ...'". Имя матери: письменная незаконнорожденность. Нью-Йорк: Рутледж. п. 164. Дои:10.2307/3734056. ISBN  0-415-10686-9. Произведения Жана Жене, поэта, драматурга и романиста (1910–86), и Виолетты Ледюк, новатора в прозаическом повествовании (1907–72), возвращаются к древним традициям мерзости как излишеств, символа позора и зла, современности. знак Каина, который в то же время отличает ублюдка от стада и наделяет своего рода извращенной и даже грандиозной властью.
  10. ^ Trexler, Ричард К. (1995). Секс и завоевание: гендерное насилие, политический порядок и европейское завоевание Америки. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-8482-0. Другие сексуальные наказания оставили на теле временный след стыда. Возможно, самым важным из них была депиляция, особенно выжигание анальных и лобковых волос.
  11. ^ Винтерман, Дениз (20 февраля 2007 г.). "Знак женщины". Журнал BBC News. В архиве из оригинала 7 октября 2007 г.. Получено 2007-11-06. Исторически бритая голова также всегда имела значение - а в случае женщин - в основном отрицательное. Это использовалось как знак стыда, часто связанного с сексуальной распущенностью.
  12. ^ Ева Симонсен; Кьерсти Эрикссон (2005). Дети Второй мировой войны: Наследие скрытого врага. Оксфорд, Великобритания: Berg Publishers. п. 157. ISBN  1-84520-207-4. После оккупации голландские женщины и девушки, сговорившиеся с немцами, были обвинены в измене. Еще до окончания войны было известно, что их накажут бритьем головы.
  13. ^ "BBC - h2g2 - Молодежное сопротивление в Германии во время войны". BBC. Получено 2008-01-12.
  14. ^ Макгинн, Томас А. (1998). Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме. Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 340. ISBN  0-19-508785-2. ... будучи осужденным по закону, был изображен как проститутка, что наиболее заметно через навязывание ярлыка тоги, знака стыда проститутки.
  15. ^ Фланнери, Эдвард Х. (2004). Страдания евреев: двадцать три века антисемитизма (стимулирующие книги). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Paulist Press. п. 103. ISBN  0-8091-4324-0.
  16. ^ Адамс, Морианна (2000). Чтения за разнообразие и социальную справедливость. Нью-Йорк: Рутледж. п.147. ISBN  0-415-92633-5. Папа Иннокентий III, самый влиятельный из средневековых пап, председательствовал на четвертом Латеранском соборе в 1215 году и распорядился епископами о том, что нехристиане должны носить отличительные одежды.
  17. ^ Холсолл, Пол (февраль 1996). «Латеранский IV: Канон 68 - о евреях». Средневековый справочник. Фордхэмский университет. Получено 2008-01-12. ... мы постановляем, что такие евреи ... будут отличаться в глазах общественности от других народов характером их одежды ...
  18. ^ Гилмор, Джордж С .; Джексон, Сэмюэл Макаули; Шерман, Чарльз Нил. "Израиль, история". Том VI: Иннокентий-Людгер. Новая энциклопедия религиозной мысли Шаффа-Герцога. Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 59. ISBN  1-4286-3180-1. В 1269 году Людовик IX. требовал, чтобы все евреи носили жёлтые значки на груди и спине ...
  19. ^ Жак Ле Гофф (2006). Рождение Европы (Создание Европы). Вили-Блэквелл. п. 85. ISBN  1-4051-5682-1. Большинство светских правительств предпочли проигнорировать это решение, хотя в 1269 году, в конце своей жизни, Сент-Луис был вынужден, очевидно, против своей воли, соблюдать его.
  20. ^ Даффи, Имон (2006). «А как же инквизиция?». Вера наших отцов: размышления о католических традициях (иконы континуума). Международная издательская группа «Континуум». п. 159. ISBN  0-8264-7665-1. На подозреваемых, признанных виновными в ереси, налагались церковные наказания, которые могли включать ношение знака стыда.
  21. ^ а б Ховард, Джордж П. История супружеских институтов: в основном в Англии и США, с вводным анализом литературы и теорий. Фред Б. Ротман и Ко, стр. 169–178. ISBN  0-8377-2180-6.
  22. ^ Пратт, Джон Кларк (2002). Наказание и цивилизация: уголовная терпимость и нетерпимость в современном обществе. Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage. п. 76. ISBN  0-7619-4753-1. Отличительные тюремные полосы были отменены в 1904 году. ... полосы стали восприниматься как знак позора и были постоянным унижением и раздражением для многих заключенных '' (Отчет Департамента тюрем штата Нью-Йорк, 1904: 22 )
  23. ^ Сэйер, Мелисса (17.06.2007). «Татуировки: AKA: Получение чернил». Операция. BBC. В архиве из оригинала 21 января 2008 г.. Получено 2008-01-13. Тысячи лет люди делали татуировки ... Других заклеймили татуировками как преступников или рабов.
  24. ^ а б c Эндрюс, Уильям Л. (2006). Прошлые наказания. Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 138. ISBN  1-4254-9141-3. В правление Эдуарда VI. был принят знаменитый Статут Бродяг, разрешающий клеймение горячим железом
  25. ^ Абдулла, Саид, Мэриленд (март 2001 г.). "Уильям Честер Минор, доктор медицины: Блеск измученного разума" (PDF). Синапс. Отделение Западного Гудзонского психиатрического общества Американская психиатрическая ассоциация. Архивировано из оригинал (PDF) на 2004-12-25. Получено 2008-01-13. Иногда клеймо наносили на щеку, чтобы на лице потенциального дезертира всегда оставался видимый след стыда.
  26. ^ Буллит, Ричард В. (2005). Охотники, пастухи и гамбургеры: прошлое и будущее взаимоотношений человека и животных. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п.169. ISBN  0-231-13076-7. В старомодных классах во Франции учителя заставляли плохо себя вести учеников в углу с табличкой с надписью Âne, или осла, и кепкой с ослиными ушами ... Их озорные британские и американские коллеги носили высокие конические колпачки, вероятно, термин заимствовано из французского «cap d'âne». что означает «голова осла».
  27. ^ Уокер, Барбара Г. (1988). Женский словарь символов и священных предметов. Сан-Франциско: Харпер и Роу. п.83. ISBN  0-06-250923-3. ... "болванная шляпа", ставшая позором на головы детей, которые не усвоили уроки.
  28. ^ Лоусон, Аластер. «Демонстрация редких фотографий китайской культурной революции», BBC News, суббота, 13 октября 2012 г. Проверено 23 апреля 2018 г.
  29. ^ а б Хейс, Питер (1991). Уроки и наследие. Эванстон, штат Иллинойс: издательство Северо-Западного университета. ISBN  0-8101-1666-9. Мемориальная доска 1947 года, на которой просто указаны имена жертв и события, изображает ряд треугольных значков, которые использовались в концентрационных лагерях для обозначения категорий заключенных в зависимости от причины их заключения. Этот знак позора, который безошибочно был связан с нацистскими лагерями, теперь использовался как знак почета.
  30. ^ Зайферт, Д. (2003). «Между молчанием и свободой: изображение национал-социалистического преследования гомосексуализма в англо-американской художественной литературе и кино». История и память. 15 (2): 94–129. Дои:10.1353 / ham.2003.0012. Получено 2007-11-11. ... розовый треугольник, который был обозначением узников концлагерей, содержащихся в тюрьмах согласно параграфу 175 Уголовного кодекса Германии, стал одним из самых распространенных символов нового движения за освобождение геев.
  31. ^ «Звезда Давида». Университет Рочестера. 2005-04-27. Архивировано из оригинал 22 декабря 2007 г.. Получено 2007-11-10. Звезда Давида использовалась нацистами как «знак позора», который каждый еврей должен был носить перед депортацией и массовым убийством. Выражая чувство надежды и уверенности, Государство Израиль в 1948 году поместило этот знак на свой флаг.
  32. ^ Булка, Реувен П. (2002). Современный народный иудаизм: реальность и вызов. Нью-Йорк: Издательство Ктав. п. 47. ISBN  0-88125-783-4. Звезда Давида, запечатленная на флаге Израиля ... Нацисты сделали это позором, а мы восстановили его как почетный знак.
  33. ^ Трепп, Лев (2001). История еврейского опыта: Книга 1, Тора и история: Книга 2, Тора, мицвот и еврейская мысль. Нью-Йорк: Дом Бермана. п. 508. ISBN  0-87441-672-8. Задуманный быть позором евреев, евреи превратили его в знак почета и утверждения. Он приобрел новое значение и гордо развевается как флаг Израиля.
  34. ^ Ма, Шэн-мэй (2000). Смертельные объятия: ориентализм и азиатско-американская идентичность. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. стр. xvi. ISBN  0-8166-3711-3. В другом контексте Звезда Давида, когда-то использовавшаяся нацистами для обозначения уничтожения паразитов, украшает национальный флаг Израиля.
  35. ^ Кин, Дженнифер Д. (2001). Doughboys, Великая война и переделка Америки. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 59. ISBN  0-8018-7446-7. После войны военное министерство награждало серебряными шевронами каждые шесть месяцев армейской службы в Соединенных Штатах. Серебряный шеврон, предназначенный для почетной службы в США, стал позором для тех, кто его носил.
  36. ^ Кин, Дженнифер Д. (2006). Первая мировая война (серия The Greenwood Press Daily Life Through History). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 131. ISBN  0-313-33181-2. Солдатам, которые так и не попали за границу, в конце концов дали серебряные шевроны, что многие сочли позором. В стихотворении, опубликованном «Звездно-полосатым», один солдат представил себе идеальное возвращение на родину для солдата с серебряным шевроном: «Но, моя дорогая, не блеёшь. Никто не думает, что у вас холодные ноги; Вы должны были сделать, как вам сказали; Серебряные полосы вместо золота ».
  37. ^ Бенеш, Зденек; Курал, Вацлав. Перед историей: эволюция чешско-германских отношений в чешских провинциях, 1848-1948 гг.. Галерея Министерства культуры Чешской Республики. п. 218. ISBN  9788086010649.
  38. ^ Минданс, Сет (25 августа 2007 г.). "Симпатичная Китти - розовый знак позора в Бангкоке". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 12 мая 2011 г.. Получено 2007-11-06. Это розовая повязка позора для своенравных полицейских, насколько это может быть мило, с лицом Hello Kitty и парой связанных сердечек.
  39. ^ «Тайская полиция слишком мачо для повязок Hello Kitty - World Blog». Worldblog.msnbc.msn.com. Архивировано из оригинал на 2012-05-08. Получено 2013-12-06.
  40. ^ Беркович, Сакван (весна 1988 г.). "Политика двусмысленности в" Алой букве ". Новая история литературы. 19 (3): 629–654. Дои:10.2307/469093. JSTOR  469093.
  41. ^ «Желтый паспорт (1916 г.)». База данных фильмов в Интернете. Получено 2007-11-06.
  42. ^ «Клара Кимбалл Янг - звезда немого кино». goldensilents.com. В архиве из оригинала 13 октября 2007 г.. Получено 2007-11-06.
  43. ^ «Пираты Карибского моря: Сундук мертвеца (2006): частичная транскрипция фильма». В архиве из оригинала 11 января 2008 г.. Получено 2008-01-13.
  44. ^ «Черная жемчужина 101». Уолт Дисней Картинки. В архиве из оригинала 27.05.2007. Получено 2007-05-31.

внешняя ссылка

Котировки, связанные с Знак стыда в Викицитатнике