Супружество в Канаде - Concubinage in Canada

Практически не признается современными судами, сожительство - формальное положение любовницы, поддерживающей религиозно санкционированное партнерство с мужчиной, за которого она не состоит в браке, - имеет разнообразную историю, когда она появилась в Канаде.

Термин «наложница» имеет множество определений, относящихся к любым незаконным длительным отношениям с незамужней женщиной, «незамужней женой» или внебрачным партнером женатого мужчины. В ходе многих политических дебатов сначала пытались определить используемый термин, а затем приводились юридические аргументы, определяющие его место в обществе.

История

В Новая Франция, институт гражданских или неформальных союзов между Французский мужчины и абориген женщины (известные как браки согласно обычаям земли ) имел неоднозначный правовой статус. Эта практика обычно рассматривалась колониальными властями и церковью как форма сожительства.

Индивидуальные случаи

Часто проблема сожительства возникала в страховое право, когда хозяйка явного внебрачная связь предъявил претензии, обычно как гражданский супруг, в имение мужчины, имеющего жену в законном браке или вообще без жены.^[1]

Моногамное сожительство

Их не растоптала странная гордость, из-за которой мужчина английского происхождения не желает делать краснокожую женщину своей женой, хотя и достаточно озабочен тем, чтобы сделать ее своей наложницей.

— Адам Шорт, сэр Артур Джордж Даути^[2]

Наложницами в Канаде были традиционно местные женщины, которые не считались подходящими для того, чтобы стать полноправными женами европейских поселенцев. Элизабет «Молли» Брант, сестра знаменитого местного вождя Джозеф Брант считается, что служила наложницей Сэр Уильям Джонсон;^[3] хотя его сексуальная распущенность была широко известна.

В таком месте, в окружении такого влияния и таких неблагоприятных обстоятельств, если мистер Коннолли ... желал ... забрать эту индийскую девушку к себе домой, у него было три пути, которые он мог избрать; То есть жениться на ней в соответствии с обычаями и обычаями индейцев кри - путешествовать с ней от трех до четырех тысяч миль на каноэ и пешком, чтобы священник или магистрат торжественно заключил его брак - или сделать ее своей наложница. Я думаю, свидетельства ... ясно покажут, какой из этих трех курсов он действительно принял, а какой ... он честно и неукоснительно следовал.

— Коннолли против Вулрича и Джонсона и др., 1867 г.^[4]

В июле 1867 года разгорелась полемика по делу Коннолли против Вулрича, в котором канадец, работавший на Северо-Западная Компания взял 15-летнюю местную жену и прожил с ней 28 лет, прежде чем покинул ее, чтобы принять участие в традиционной христианской свадебной церемонии со своей двоюродной сестрой мисс Вулрич, с которой он прожил еще 17 лет. После смерти Коннолли и его «наложницы» Сюзанны один из ее многочисленных детей подал в суд на его имущество, утверждая, что второй брак был недействительным, и пытаясь «защитить имя своей матери от пятна наложничества», в то время как его настоящая жена утверждала что он никогда не был женат на Сюзанне.^[5]

Суд отметил, что Сюзанна и Коннолли опустили традиционные слова «законный брак» в крещении своих детей о. Тюркотт, вместо этого прося его просто сослаться на их отцовство, но не на брак.^[5] В конечном итоге суд установил, что территория, на которой он жил с Сюзанной, находилась под местным самоуправлением и поэтому не была связана английским законодательством, и надлежащая регистрация брака не была необходимой для заключения брака, но что коренные племена не имели брака. церемоний, и пара, похоже, «жили в точности как христиане муж и жена, а не как христианин, живущий с наложницей-варваром», указывая на тот факт, что Сюзанна вошла в монастырь после «акта эгоистичной жестокости» Коннолли в отказе от их отношений, и впоследствии Коннолли и его жена регулярно отправляли ему стипендии для поддержки.^[5]

Под Пересмотренный Устав Британской Колумбии, это было законно в соответствии с Законом об администрировании, гл. 5 для жителя британская Колумбия чтобы «поддержать свою наложницу».^[6]

Поскольку канадские военные запрещали рядовым военнослужащим вступать в брак во время службы в Первая Мировая Война, отдельные случаи, такие как Sgt. В. Х. Шарп пробудил общественное мнение. Шарп указал Альму Фрид своей женой, когда поступил на службу, но год спустя, в 1916 году, провел с ней церемонию бракосочетания после того, как она родила сына. Он успешно доказал, с помощью PC 2615, что он всего лишь урегулировал статус своей «незамужней жены».^[7] В 1919 г. Член парламента Родольф Лемье пытался удалить часть закона о пенсиях, которая позволяла пенсионному совету «назначать пенсию женщине, живущей с мужчиной в качестве его жены, но не состоящей с ним в браке».^[8]

Наложница и жена

В преддверии кодификации 1866 г. Гражданский кодекс Нижней Канады, Член парламента О'Фаррелл отметил непоследовательность, которая позволяла мужчине передать свое состояние «общей наложнице», исключив жену, но не благотворительной организации в тех же обстоятельствах.^[9] Законопроект, который был окончательно одобрен, был «мучительным и подробным, подчеркивая резкое противоречие между свободой и моралью», и позволял завещать только то, что было необходимо для «содержания» наложницы и любых «кровосмесительных или супружеских детей».^[10] Кодекс также дал понять, что разводы без вины были недопустимы и разрешали разлучение только в том случае, если муж требовал этого на основании прелюбодеяния его жены или что «жена может потребовать разлучения на основании прелюбодеяния мужа, если он держит свою наложницу в их общем жилище».^[11]

Сноски