Гипотезы смерти и приспособления - Death and adjustment hypotheses - Wikipedia

Учебное пособие «Бессмертие человека», в котором раскрывается DAH и вопросы, связанные с ним.

Гипотезы смерти и приспособления (DAH) - теория смерти и умирания, которая фокусируется на тревога смерти (психология) и приспособление к смерти.[1] Его представил Мохаммад Самир Хоссейн как ответ на непреодолимую тревогу и скорбь о смерти.[2][3] Пытаясь найти выход из страха смерти, преимущественно экзистенциального, ДАХ постулирует две ключевые темы. В его первой части постулируется, что смерть не следует рассматривать как конец существования, а во второй части подчеркивается, что вера в бессмертие человеческого существования может быть принята только в морально богатой жизни при взаимно сбалансированном отношении к морали и материализму.

Начало

Теория впервые была продвинута в книге В поисках новой смерти: гипотезы смерти и приспособления в 2007 году. Вторая книга с ее разработкой, Человеческое бессмертие: выдвинутые гипотезы смерти и приспособления, была опубликована в 2008 году. Автором обеих книг был Хоссейн. Позже журнал Исследования смерти и Королевский колледж психиатров рассмотрел эти публикации для читателей, занимающихся научной танатологией и духовной психиатрией.[4][5][6] После публикации анализов рецензентов Королевский колледж психиатров в Лондоне опубликовал саму теорию в виде короткой статьи Перед лицом финала: гипотезы смерти и приспособления[7] и Тейлор и Фрэнсис публикация Журнал потерь и травм сделал то же самое в своей статье «Введение в гипотезы смерти и приспособления».[8]

Фон

Сам Хоссейн был нетерпим к смерти. Его детство было напугано предвкушением смерти родителей. Когда его старший сын Мохаммад Сиям Самир умер, параллельно с развитием собственной поддержки, Хоссейн решил выдвинуть свои решения по поводу смертельной тревоги и горя через научные читатели. Его исследовательские работы во время и после этого периода породили статьи и книги, которые он позже опубликовал, продвигая теорию и для тех, кто страдает сильной тревогой перед смертью. Работы Хоссейна по этой теории продолжали процветать, когда появились смертельные болезни его родителей, которые заставили его всесторонне приспособиться к феномену смерти для мирной личной жизни. В одной из своих автобиографических статей он признал, что без потрясений в его собственной жизни он никогда не смог бы осознать катастрофы и работать над их предотвращением.[8][9]

Ключевые компоненты

Факторы, лежащие в основе DAH, описаны в Европейская психиатрия, Том 26, Приложение 1, страница 1727 следующим образом:

"С натуралистической и научной точки зрения смерть, по-видимому, представляет собой постоянное прекращение человеческого существования, способствуя широко распространенному переживанию страха смерти. Настоящий аргумент пытается деконструировать этот аргумент на эпистемологических основаниях путем анализа1) преобладающей универсальной концепции смерти в натуралистический дискурс,
2) проблема нашей адаптации к этой предполагаемой реальности, и
3) отношения между существованием и смертью в контексте их социальной эволюции.
Объединяя этот концептуальный анализ с эмпирическими наблюдениями, в статье исследуется противоположный постулат, а именно, что смерть не может быть концом нашего существования, а также моральные последствия этого альтернативного предположения. Эта позиция, получившая название «гипотез адаптации к смерти», кажется, предлагает альтернативное основание для теории и исследований в танатологии ».

Концепция смерти

Поиск общей платформы относительно концепции смерти был первым шагом к этой работе. Открытие доктора Хоссейна заключалось в том, что без общего представления о смерти люди не смогут использовать одно и то же лекарство от страха смерти.[10] Есть много научных подходов к концепции. Например, смерть мозга, как это практикуется в медицине, определяет смерть как момент времени, в который деятельность мозга прекращается.[10][11][12][13] Хоссейн утверждал, что всякий раз, когда смерть воспринимается как постоянное и абсолютное прекращение человеческого существования, начинается болезненный страх смерти; поэтому ДАХ он представил различные идеи смерти по отношению к существованию, чтобы прийти к выводу, который будет приемлемым для большинства.[14]

Тревога смерти в целом

Тревога смерти - центральная проблема ДАХ. Это болезненный, ненормальный или постоянный страх собственной смерти или самого процесса умирания. Одно определение страха перед смертью - это «чувство страха, опасения или заботы (беспокойства), когда человек думает о процессе умирания или прекращения« быть »».[15] Это также называется танатофобией (страхом смерти) и отличается от некрофобия, который представляет собой особый страх перед мертвыми или умирающими людьми и / или вещами (т. е. мертвыми или умирающими, а не собственной смертью или умирающим).[16] ДАХ предполагает, что никто не может избавиться от этого беспокойства, если в феномене смерти людей нет чего-то существенно положительного. Хоссейн утверждал, что идея «прекращения существования» через смерть является основным фактором, ответственным за возникновение у человека страха смерти.[17]

Экзистенциальная тревога смерти

Очевидно, что описание Хоссейном страха смерти в DAH фактически перекрывает идею экзистенциальной страха смерти, которая является базовым знанием и осознанием того, что жизнь должна закончиться. Однако ДАХ указывает на «существование» как на первичную гуманную потребность, а «удовольствие» - как на вторичную. Следовательно, постулирует DAH, хотя экзистенциальная тревога смерти сильно коррелирует с поведенческими изменениями,[18] Удовольствие от существования должно быть обеспечено, чтобы мирно поддерживать баланс между жизнью и смертью. Хоссейн, в итерации DAH, подчеркнул, как этот вид страха смерти эволюционировал в обществе с течением времени, основываясь на своем анализе истории Запада, начиная с 5-го по 20-й век. ДАХ добавляет, что уверенность в удовольствии или отсутствии боли в любом существовании после смерти является еще одним ключевым фактором в приспособлении к феномену смерти, даже если человека не подавляет экзистенциальная тревога смерти из-за его / ее веры в любой вид существования после смерти. .[19]

Материализм, безнравственность и суждения

Хоссейн объяснил, что, поскольку существование после смерти создает возможности для осуждения и наказания за аморальные поступки в жизни, большинство самопровозглашенных верующих проходят через отрицание загробной жизни из-за своей аморальности в поисках безграничных материальных удовольствий. Таким образом, одним из ключевых утверждений ДАХ был тот факт, что в основном люди отказываются от своей моральной этики из-за повышенного материализма, который порождает экзистенциальную тревогу перед смертью даже среди самопровозглашенных верующих в существование после смерти.[14][20]

Заявления о смерти и гипотезы приспособления

Как очень кратко изложено в журнальных статьях, DAH выдвигает следующие гипотезы для оптимального отношения к смерти, а также для согласования проблем адаптации в связи с этим явлением:[8]

  • Гипотезы смерти и приспособления - первая: в отсутствие эмпирических данных науки рассматривать смерть как не нашу абсолютную цель кажется естественным и эпистемологически обоснованной точкой зрения. Следовательно, это также более полезно на практике и для нашей адаптации к явлению.
  • Гипотезы смерти и приспособления - вторая: изменение нашего материалистического взгляда на жизнь с морального может помочь искоренить социальное отрицание смерти посредством создания здравой концепции явления на личном и общественном уровне, что также должно способствовать нашей адаптации к этому явлению. .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Теории смерти и умирания, Макгроу-Хилл, стр. 4.
  2. ^ Md Zakaria Siddique, "Обзор В поисках новой смерти: гипотезы о смерти и приспособлении", Исследования смерти, т. 33, нет. 2 (2009).
  3. ^ Карен Мейерс, Роберт Н. Голден и Фред Петерсон (ред.). Правда о смерти и умирании. 2-е изд. Нью-Йорк: DWJ Books, 2009, стр. 106.
  4. ^ Гилберт, П. (2009). Человеческое приспособление и проблема смерти. Исследования смерти, 33 (8), 771–774
  5. ^ Сиддик, М. З. (2009) Обзор феномена смерти - научное усилие исламского мира. Исследования смерти, 33 (2), 190–195.
  6. ^ Фенвик, П. (2009). Рецензирование на книгу доктора Питера Фенвика. Информационный бюллетень, 27, Группа духовности и особых интересов. Королевский колледж психиатров. Лондон. в http://www.rcpsych.ac.uk/college/specialinterestgroups/spirituality/publications/newsletter27.aspx
  7. ^ http://rcpsych.ac.uk/pdf/Hossain%20Facing%20the%20Finality.pdf
  8. ^ а б c Мохаммад Самир Хоссейн. «Введение в гипотезы смерти и приспособления». Журнал потерь и травм, т. 15, нет. 4 (2010).
  9. ^ Хоссейн, М.С., 2011, Воздержание: воспоминания, Журнал потерь и травм, 16: 5
  10. ^ а б Мохаммад Самир Хоссейн и Питер Гилберт. 2010. Концепции смерти: ключ к нашему приспособлению. Болезнь, кризис и потеря, Том 18. № 1
  11. ^ «Дополнительные темы развития продолжительности жизни» (PDF). Компании McGraw-Hill. Получено 2014-01-18.
  12. ^ Бессмертие человека; Разработаны гипотезы смерти и приспособления. В архиве 2013-05-18 в Wayback Machine Рецензия на книгу доктора Питера Фенвика
  13. ^ Перед лицом окончательности - Гипотезы смерти и приспособления Д-р Мохаммад Самир Хоссейн, 2009 г.
  14. ^ а б Хоссейн, М. С. 2007. Поиски новой смерти: Гипотезы смерти и приспособления. Booksurge Publishing, Чарльстон, США
  15. ^ Определение Фарли Г.: Тревога смерти. Национальная служба здравоохранения Великобритании. 2010, найдено в: Питерс Л., Кант Р., Пейн С., О'Коннор М., Макдермотт Ф., Худ К., Морфет Дж., Шимоинаба К. (2013). «Как страх смерти влияет на уход медсестер за пациентами в конце жизни: обзор литературы» (PDF). Открытый Nurs. J. 7: 14–21. Дои:10.2174/1874434601307010014. ЧВК  3565229. PMID  23400515. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-10-14.
  16. ^ Словарь английского языка American Heritage®, четвертое издание, авторское право © 2000, компания Houghton Mifflin. Обновлено в 2009 г. Опубликовано компанией Houghton Mifflin.
  17. ^ Хоссейн, М. С. 2008. Человеческое бессмертие: выдвинутые гипотезы смерти и приспособления. Booksurge Publishing, Чарльстон, США.
  18. ^ Лангс, Р. (1997). Тревога смерти и клиническая практика. Лондон: Карнак Букс; Лангс, Р. (2004). «Тревога смерти и ум, обрабатывающий эмоции», Психоаналитическая психология, т. 21, № 1, 31-53; Лангс, Р. (2004) Основы адаптивной психотерапии и консультирования. Лондон: Пэлгрейв-Макмиллан
  19. ^ Хоссейн, М. С. 2008. Человеческое бессмертие: выдвинутые гипотезы смерти и приспособления. Книжный хирург. Чарльстон, США
  20. ^ Карен Мейерс, Роберт Н. Голден, Фред Петерсон. Информационная база, 2009, 106 стр. Извлекаются из https://books.google.com/books?id=V-wan_XhkzcC&pg=PA106&lpg=PA106&dq=Mohammad+Samir+Hossain

внешняя ссылка