Фредерик Балч - Frederic Balch - Wikipedia

Фредерик Х. Балч
Автор из Орегона Фредерик Балч
Автор из Орегона Фредерик Балч
Родившийся(1861-12-14)14 декабря 1861 г.
Ливан, Орегон
Умер3 июня 1891 г.(1891-06-03) (29 лет)
Портленд, Орегон
Род занятийМиссионер
НациональностьАмериканец
ОбразованиеДомашнее обучение
Известная работаМост богов

Фредерик Гомер Балч (1861–1891) был американским писателем из Тихоокеанский Северо-Запад, наиболее известный Мост богов: роман об индийском Орегоне, единственная работа, опубликованная за его короткую жизнь. Балч был первым писателем Северо-Запада, написавшим Коренные американцы главные персонажи и первые, воспевающие северо-западный пейзаж, его первобытный лес, великие реки и вулканические горы.

Балч умер от туберкулез в 29 лет. В течение своей жизни он боролся с постоянной бедностью, отсутствием формального образования и парадоксальной изоляцией приграничной дикой местности, пейзажи которой он превозносил.[1] Еще будучи подростком, Балч имел четкое авторское видение: «Сделать Орегон таким же известным, как Скотт сделал Шотландию; сделать Каскады такими же широко известными, как Хайленд; ... сделать великолепные пейзажи Уилламметта фоном для полной романтики. страсти и величия ".[2][примечание 1]

Ранние годы

Рожден в Ливан, Орегон 14 декабря 1861 года Джеймсу А. Балчу и Гарриет Марии Снайдер Балч в основном обучался дома у своего отца, который был выпускником юридического факультета. Колледж Вабаш в Индиане.[3] Оба его родителя приехали на крытой повозке из Индианы в Орегон, соответственно, в 1851 и 1852 годах. Сирота, Харриет Снайдер была замужем и дважды овдовела, прежде чем выйти замуж за Джеймса Балча. Таким образом, у Фредерика Балча было двое старших братьев и сестер, любимая сводная сестра Элли Галлахер, которая всячески поощряла его писательство, и сводный брат Уильям Бенсон Хелм, чей авантюрный дух ему очень нравился.[4]

Из-за астмы Харриет в 1871 году семья Балч искала более сухой климат к востоку от Каскад Диапазон и переехал на ферму рядом Goldendale, в то время в Вашингтон Территория.[5] Почти десять лет молодой Фредерик впервые увидел высокие базальтовые скалы, серебристые водопады и ревущие каскады Ущелье реки Колумбия, опыт, который произвел на него глубокое впечатление и нашел отражение в его более поздних произведениях. Очарованный местными индейцами, молодой Балч научился Чинукский жаргон, северо-западный торговый язык, основанный на смеси родной лексики, французского и английского языков, а также некоторых Klickitat, местное племя в этом регионе.[6] Как позже писала его младшая сестра, Гертруда Балч Ингаллс, ни одна хижина или лагерь не были слишком отдаленными, «если в конце тропы он нашел представителя какого-то старого племени, который помнил отрывки из ... легенд ... рассказанных им праотцы ".[7] В отличие от многих своих современников, Балч неизменно проявлял уважение к индийским традициям, независимо от того, насколько они отличались от его собственной культуры.[8]

Балчи еще несколько раз переезжали в различные места у реки Колумбия, в том числе останавливались в Гора Фавор 6 миль (9,7 км) к востоку от Портленд, где, за исключением короткого пребывания в районной школе номер шесть недалеко от Голдендейла.[9] Балч получил единственное формальное обучение в школе на горе Фавор, впечатлив учителей своим обширным чтением.[10] Выросший в Лайл, небольшой порт на берегу Вашингтона, Балч стал единственным кормильцем своей семьи, когда его отец страдал психическим кризисом и был отправлен на постоянное жительство к сестре в Индиану.[6] Сначала он работал разнорабочим на соседних фермах, а затем помогал укладывать дорожное полотно для первого железнодорожного полотна на берегу реки в Орегоне. Каждый день он греб на работу, работал по десятичасовому рабочему дню, ломая камни, а затем возвращался на ферму Лайл, писал далеко за ночь и завершал Wallulah, ранняя версия Мост богов это было сосредоточено исключительно на доисторических индейцах.

Писательская карьера

Примерно в то время, когда ему исполнился 21 год, Балч внезапно обратился из своего прежнего агностицизма в христианство и сжег свою единственную рукопись. Wallulah потому что в нем было слишком много «языческих» элементов.[11][6] Хотя сначала он усыновил Методизм Религиозные верования Балча постепенно превратились в «либеральное» христианство, которое принимало всех людей, «независимо от расы или вероисповедания», как детей Бога.[12] Сначала он работал домашним миссионером, служа местным общинам в Колумбии. В 1887 г. он был официально рукоположен в сан. Конгрегационалистская церковь и переехал в свое самое большое собрание в Худ-Ривер, Орегон, где организовал строительство новой церкви.[10] В 1887 году, проводя бесчисленные пробуждения, известные своей тихой духовностью, он также начал писать Мост богов, представляя персонажа Сесила Грея, Новая Англия Пуританин министр, который в начале 1690-х годов отправляется в трансконтинентальные поиски в качестве миссионера коренных американцев.[6]

Мост богов

В идеалистической фигуре Грея Балч предлагает взгляд со стороны на туземную культуру северо-западной части Тихого океана, которую миссионеры рассматривают со смешанными эмоциями. В начале повествования Балч создает сцену, иллюстрирующую мировоззрение романа, в котором тонко переплетаются физическая материя, невидимый дух и человеческие умы. Еще находясь в своей деревне в Новой Англии, Грей переживает видение наяву, в котором он видит, как толпы индейцев пересекают массивный естественный мост, пересекающий неизвестную западную реку. Форма рельефа, открытая в этом прозрении, становится объектом поисков Грея, когда он путешествует по пустыне Северной Америки.[13][заметка 2]

Когда Грей достигает региона Колумбия, он сталкивается с персонажем Малтнома, деспотичного местного вождя, правящего огромной империей, простирающейся от Гора Шаста, на территории нынешней Северной Калифорнии, племенам, живущим дальше на север, на территории современной британская Колумбия. Неумолимый воин «неукротимой воли», Малтнома презирает послание Грея о любви и мире, позволяя миссионерам свободно бродить и соблюдать местные обычаи. Балч использует сознание главного героя, чтобы авторитетно описать туземную одежду, диету, жилье и социальные привычки, такие как азартные игры и потлаты, во время которого хозяин устраивает пир, предлагая каждому гостю богатые подарки.[14]

В своем островном домике Грей также встречает Валлулу, дочь Малтнома от его покойной азиатской жены, которая первоначально отплыла, чтобы выйти замуж за восточного принца, пока ее корабль не сбился с курса и не потерпел крушение на побережье Орегона. Обставленный сокровищами из приданого ее матери, жилище Валлулы содержит гобелены, драгоценности и рукописи стихов, которые мать научила ее читать. Нераскрытые тюки шелка также укрывают смертельное наследие старого мира, которое в конечном итоге уничтожит народ ее отца. По прибытии во владения Малтнома Грей узнает, что мост его видения священен («томановос», творение сверхчеловеческих сил) и является тотемом или символом Племя Уилламетт, над которым Мултнома осуществлял железный контроль. В пророчестве туземцев падение моста предвещает конец Уилламетов, а также их имперской конфедерации покоренных племен.[15]

Балч ошибочно изобразил естественный мост через Колумбию в виде парящей каменной арки. В его предисловии к Мост богов, он настаивал на историчности моста, написав, что, когда он упал, он образовал каскады Колумбии, последнее препятствие для индийских каноэ вниз по реке. С тех пор геологические исследования подтвердили существование моста в прошлом, но оно сильно отличалось от того, как его представлял Балч. Примерно между 1416 и 1452 гг. CE огромный оползень - Бонневильские горки - полностью перекрыл реку, образовав барьер высотой в 200–300 футов (61–91 м) и позволив коренным народам пересекать реку, не получив своих мокасины смачивать.[16][17] Колумбия в конечном итоге прорвала оползень, но большие базальтовые плиты, возможно, остались на месте, чтобы племена могли продолжить переход. Возможно, по совпадению, Балч установил обрушение дамбы около 1700 г. н.э., года, когда последний Зона субдукции Каскадия землетрясение сотрясло тихоокеанский северо-запад.[18][19]

Другие сочинения

Балч планировал сделать Мост богов мифическая прелюдия к более натуралистическим романам, которые он напишет, чтобы проиллюстрировать важные события в истории Северо-Запада, но только Женева: повесть об Орегоне выживает полностью. Отредактировано и опубликовано посмертно в 1932 году Альфредом Пауэрсом, в то время профессором Орегонский университет, роман посвящен «одному, теперь уже мертвому, имя которого дает книге название и чей персонаж изображен на ее страницах».[20] Главная героиня - Дженера Уиткомб, молодая женщина, которую любил Балч и которая неожиданно умерла в возрасте девятнадцати лет в январе 1886 года.[21] Используя прерогативу автора, он вымышленно воскресил Женеву, которой дал более знакомую форму ее имени, чтобы объединить ее со своим альтер-эго, Гудио Колонна. Самый автобиографичный из его произведений, Колонна - сын итальянского патриота и индейской женщины, которого местные жители осуждают как «полукровку» и чуть не линчуют. Как и Балч, его герой решает написать «самый блестящий из всех индийских романов».[22] Как обычно в творчестве Балча, одним из запоминающихся персонажей является индийская принцесса Виннема, престарелая колдунья, питаемая ненавистью к англо-американским поселенцам, укравшим землю ее народа. Для историка роман - это сокровищница общественной жизни и отношений Северо-Запада, включая записи о расовых предрассудках.[23]

Пауэрс также редактировал Мемалуз, сборник стихов и эссе Балча, изданный в 1934 году.[24] Незадолго до смерти Балч набросал шесть глав книги. Кенаскет: Повесть об Орегоне в 1818 году, которую он назвал своей «самой короткой ... и лучшей книгой».[25] Названная в честь индийского лидера, который в середине века вел войну против белых, книга сочетает в себе вымышленных и заслуживающих доверия исторических персонажей как Аляски, так и Орегона. В свои последние дни Балч написал свой единственный известный рассказ «Как девушка из прерий Камас увидела мир», опубликованный в 1993 году.[26] Реалистично изображая последствия бедности и изоляции для женщин на границе Вашингтона, история подчеркивает, что «семейные трагедии [не менее] ярки и интенсивны, потому что актеры одеты в принты или комбинезоны».[27]

Смерть

В 1889 году Балч взял отпуск в конгрегационалистской церкви Худ-Ривер, чтобы посетить Тихоокеанскую духовную семинарию в Окленде, штат Калифорния (ныне Тихоокеанская школа религии ) в Беркли. Будучи стипендиатом, он выполнял полную академическую нагрузку, включая иврит, греческий язык, историю церкви и христианские доктрины, при этом продолжая писать художественную литературу.[1] На втором курсе семинарии он заболел туберкулезом, из-за чего в марте 1891 года он вернулся в Худ-Ривер. Госпиталь Доброго Самаритянина в Портленде 3 июня 1891 года.[6]

Наследие

Крупный региональный писатель, Балч был первым автором, который дал Тихоокеанскому Северо-Западу представление о его впечатляющей топографии и ценности его коренных жителей. Преодолевая изолированность сельских границ, пределы самообразования и краткость своей жизни, Балч достиг лишь частичного выполнения своих литературных целей, увековечивая предысторию коренных жителей и изображая обычаи и поведение общества Орегона конца XIX века.[6]

Примечания

  1. ^ Сэр Вальтер Скотт (1771-1832) был поэтом и писателем, который тогда прославился своими историческими произведениями, такими как Waverly, Айвенго, и Сердце Мидлотиана.
  2. ^ Хотя сегодняшние литературные критики редко проводят различие, многие писатели XIX века проводили различие между романом, который представляет физический и психологический реализм, и романом, формой, которая может выходить за рамки знакомого и вероятного, например Натаниэль Хоторн с Мраморный фавн и Дом семи фронтонов. (Ричард Чейз, Американский роман и его традиции, Нью-Йорк: Doubleday, 1957.)

Рекомендации

  1. ^ а б Харрис, Стивен Л., «Фредерик Гомер Балч и романтика истории штата Орегон», Oregon Historical Quarterly (Зима, 1996-1997 гг.), Vol. 97, No. 4, pp. 390-427.
  2. ^ Полномочия, стр. 325.
  3. ^ Полномочия, стр. 323.
  4. ^ Wiley, стр. 29.
  5. ^ Wiley, стр. 27-28.
  6. ^ а б c d е ж Ричард В. Этулен, "Фредерик Гомер Балч (1861-1891): романтик и историк" Oregon Historical Quarterly (Зима, 2016), т. 177, No. 4, pp. 604-635.
  7. ^ Полномочия, стр. 326. См. Также письмо Гертруды Балч Ингаллс (без даты, от 14 сентября 1902 г.), Рукопись 794, Собрание Джона Б. Хорнера, Историческое общество Орегона, Портленд, Орегон.
  8. ^ Джордж Х. Хаймс, "Фредерик Гомер Балч" (н. Д.), Государственный архив Орегона, Салем, Орегон.
  9. ^ Элизабет Стульц, "Примечание редактора" Новости округа Клиситат (6 декабря 1934 г.), стр. 7. Эта же газета опубликовала мемуары Стульца о Балче в выпусках от 22 ноября 1934 г. (стр. 1, 6) и 29 ноября 1934 г. (стр. 5).
  10. ^ а б Делия М. Кун, "Фредерик Гомер Балч" The Washington State Historical Quarterly (Январь 1924 г.), т. 15, № 1. С. 32-43.
  11. ^ Альфред Пауэрс, «Фредерик Гомер Балч», Женевьева: Повесть об Орегоне, Портленд, Орегон: Metropolitan Press, 1932, стр. Vi-vii, xxiii.
  12. ^ Балч, Женевьева, п. 332.
  13. ^ Балч, Мост богов: роман об индийском Орегоне, п. 36.
  14. ^ Балч, Мост богов, стр. 244-247. См. Также Роберт Х. Руби и Джон А. Браун, Путеводитель по индейским племенам северо-запада Тихого океана, Норман и Лондон: Университет Оклахомы, 1986, стр. 178 и 209.
  15. ^ Балч, Мост богов, pp. 67, 225-226.
  16. ^ Джим Э. О'Коннор, "Эволюционирующий ландшафт ущелья реки Колумбия: Льюис, Кларк и катаклизмы в Колумбии", Oregon Historical Quarterly (осень, 2004 г.), Vol. 105, No. 3, pp. 390-421.
  17. ^ Патрик Прингл, "Бонневильские горки" (PDF) Исследования: Музей Центра интерпретации Колумбийского ущелья (осень – зима 2009 г.), стр. 2–3. Проверено 13 декабря, 2017.
  18. ^ Этуотер, стр. 24-25.
  19. ^ Стивен Л. Харрис, «Зона субдукции Каскадия: изучение исторических землетрясений на северо-западе Тихого океана помогает нам подготовиться к грядущим землетрясениям», Колумбия (Весна, 2017), т. 31, № 1), стр. 6-12.
  20. ^ Балч, Женевьева, п. iii.
  21. ^ Wiley, стр. 88-93.
  22. ^ Балч, Женевьева, п. 114.
  23. ^ Балч, Женевьева, стр. 49-57, 58-67, 221-50.
  24. ^ Балч, Мемалуз.
  25. ^ Письмо Балча Г. Б. Ингаллсу (21 апреля 1890 г.), цитируется в Wiley, p. 118.
  26. ^ Стивен Л. Харрис, «Северо-западная сказка:« Девушка из Камас-Прерии »Фредерика Гомера Балча», Колумбия (Весна, 1993), Том 7, № 1, стр. 37-44.
  27. ^ Фредерик Гомер Балч, «Как девушка из прерий Камас увидела мир», Колумбия (Весна, 1993), т. 7, No. 1, pp. 39-44.

Библиография

  • Этуотер, Брайан и другие, Цунами 1700 года: японские ключи к исходному землетрясению в Северной Америке, Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 2-е издание, 2015 г. ISBN  0295998083
  • Балч, Фредерик Гомер, Мост богов: роман об индийском Орегоне, с введением Стивена Л. Харриса, Pullman, Washington: Washington State University Press, 2016. ISBN  9780874223439
  • Балч, Фредерик Гомер, Женевьева: Повесть об Орегоне, с предисловием Альфреда Пауэрса, Портленд, Орегон: Metropolitan Press, 1932.
  • Балч, Фредерик Гомер, Мемалуз, Портленд, Орегон: Metropolitan Press, 1934.
  • Пауэрс, Альфред (1935). История литературы Орегона, Метрополитен Пресс, Портленд, Орегон. OCLC 250868947
  • Уайли, Леонард (1970). Гранитный валун: биография Фредерика Гомера Балча. Портленд, Орегон: Леонард Вили, ISBN  0911742034