Люди Ingessana - Ingessana people

Ingessana (Gaahmg, Таби) являются членами африканской этнической группы Судан кто говорит Язык гаам. Они живут вокруг Таби Хиллз, к юго-западу от Ад-Дамазин и к северо-западу от Курмук в Провинция Голубой Нил. Столица района Ингессена - Бао (11.350797,34.083710) и государственные учреждения находятся в Содовая.

Подгруппы

Существует 4 основных подгруппы ингессаны: Джок Кулек, Джок Булек, Джок Гор и Джок Тау. Каждая из основных подгрупп ингессаны имеет экономическую специализацию: Джок Кулекек владеют большим скотом, Джок Булек известны своими сельскохозяйственными способностями, Джок Гор - квалифицированными ткачами, а Джок Тау - кузнецами и рабочими по металлу.[1]

История

Как объясняет Джедрей (1995), Гаамги (Ингессана) исторически защищали себя и свои холмы от множества вторжений посторонних. В результате их культура гораздо более устойчива к изменениям, чем культура других этнических групп в регионе Южного Голубого Нила. В основном самодостаточные в том, что они выращивают в районе холмов, гаамги не спешат выращивать товарные культуры или мигрировать за заработную плату. В результате прошлого конфликта с арабами и другими захватчиками они имеют репутацию враждебных по отношению к незнакомцам и даже беженцам.[2]

Хотя происхождение Гаамгов неясно, холмы Ингессена поочередно подвергались набегам в течение нескольких сотен лет. Funj султаны Сеннар на северо-запад или абиссинскими королями Гондэр к северо-востоку, холмы Ингессена были границей между этими королевствами, которые грабили рабов и золото. В Динка и Нуэр на юго-запад совершали набеги на Гаамг в поисках скота во время засухи или наводнения в их собственных областях.[3]

В 1820-1855 годах правящая тюрко-египетская империя требовала высокую дань в виде рабов и золота. Когда они не получили своих требований, они напали на Гаамгов и заключили их в тюрьму, взяв одновременно несколько сотен пленных. Гаамги отбивались скоростью и внезапными атаками, в результате чего многие атаки Империи были безуспешными.[4]

В 1888–1889 годах правительство Махди совершило набег на район Фундж и, в частности, на холмы Ингессена, чтобы обеспечить Хартум во время сильного и повсеместного голода, однажды отняв у реки Гаамг 1000 голов скота. Гаамги предприняли ответные атаки и держали арабов в плену за выкуп из расчета десять голов скота на человека.[5]

В 1903-1934 годах англо-египетское правительство было менее жестоким, но продолжало использовать ту же схему сбора дани и подавления сопротивления. Когда Гаамги атаковали налоговые патрули в знак протеста против сбора дани, англо-египетское правительство провело «военные операции», которые, хотя и не включали в себя захват рабов, захват скота и убийство тех, кто считался виновным.[6]

Стиль жизни

Основные занятия гаамгов связаны с животноводством, земледелием или ремеслом. В частности, Gaahmg выращивают сорго, кунжут, кукурузу, перец, тыквы и табак. Они содержат крупный рогатый скот, коз, свиней, овец, кур, ослов, мулов и верблюдов. В засушливый сезон молодые люди и мальчики отводят стада до 50 голов крупного рогатого скота в ста милях к югу от реки Ябус для воды и пастбищ.

Гаамги также известны своими метательными ножами, называемыми колет. Есть два типа клинков, которые называются «Сай» и «Мудер». Рисунки на лезвии фиксированы и различны для обеих разновидностей. У "Мудера" с левой стороны изображен скорпион (дейт), а с другой - насекомое по имени фил. Фил - водное насекомое и часто ужаливает купающихся, но боль незначительна по сравнению с болью, причиняемой скорпионом. «Саи» также несет в себе двух существ от природы, змею (дер) и паука (марас). Оба они представлены на каждой стороне клинка и паука четыре раза в целом, по два раза с каждой стороны. На голени и рукояти каждой разновидности выгравированы либо пары небольших насечек (представляющих следы маленького оленя, мофор), либо параллельные зигзагообразные линии, называемые «многоножка» (донголе), а иногда и их комбинации. Дизайн здесь отражает предпочтения клиента или кузнеца.

Сообщается, что в этом районе 78 холмов, некоторые из которых возвышаются на 300 метров над окружающими плоскими равнинами. В то время как равнины представляют собой пастбища с редкими акациями, растительность на холмах имеет гораздо большее разнообразие растений и деревьев, с источниками воды даже в сухой сезон. Считается, что их традиционная религия основана на поклонении Солнцу, но есть отличие от физического феномена Солнца («тел») и божества-создателя «Тел».[7] Эта путаница может быть основана на том факте, что язык Gaahmg является тональным (то есть относительный тон используется для контраста между разными словами и / или разными грамматическими формами[8]). Антропологи провели обширное исследование Gaahmg. Чарльз Жодрей и Акира Окадзаки, последний называет их «Гамк».

Написав в 1941 г., журналист Джордж Стир, затем офицер колониальных британских вооруженных сил, пытающийся вытеснить Итальянцы из Эфиопии, описал Ingessana в своем отчете о кампания:

Их холмы представляют собой причудливое обнажение гигантских валунов, сложенных один на другой, чтобы получился недостроенный кукольный домик для Ingessana. Они сами наклеили на эту субструктуру свои особые клетки из серой камуфляжной штукатурки, как законопослушная колония ткачей или ос, но ингессана превосходит этих социальных животных в том, что у них есть чувство юмора и привязанности. Увидев кого-то, они очаровательно улыбаются, не совсем понимая, по какому мотиву. У них черная кожа, и они счастливы, но, кроме того, у них есть некоторые черты негров, поскольку их черты правильные и маленькие, как смесь амхары и галлы, которую можно встретить в сельской местности Шоана. У них есть своя племенная униформа, которую они не отказываются от традиций Великобритании, Греции или Сирии. Их длинная юбка или саронг туго накручена на ягодицы, а волосы заплетены назад, чтобы соответствовать повороту головы. Вокруг шеи и пухлых, хорошо сформированных рук они носят толстые простые браслеты и кольца из бронзы, плетеные кожаные ожерелья с острой бронзовой полосой, направленной позади них, и еще одно длинное ожерелье, висящее на их спинах оригинальной перевернутой стороной. Их волосы иногда заканчиваются нельсоновской косой, обтянутой кожей и бронзой. Они несут два копья и балансируют на своих легких плечах, лезвие направлено к небу, а великолепный изогнутый и формальный меч вогнутый впереди них. Их женщины такие же свободные и гладкие, как и они. Они живут вокруг водоемов, как пруды в скалах, окруженные такой же серой глиной, как и сторожевые будки, в которых они спят.[9]

— Джордж Л. Стир, "Глава VIII: Маршрут Ролля", Запечатано и доставлено (1942)

Политика

С 1980-х годов государство превратилось в главное поле битвы идеологического соперничества между двумя противоположными моделями: попытками Хартума объединить и централизовать страну с доминирующей арабо-исламской идентичностью, которую разделение Южного Судана парадоксальным образом возрождает, против повстанческих НОДС / А. и теперь повестка дня SRF для более инклюзивного и децентрализованного Судана. Таким образом, попытки урегулировать прошлые и нынешние конфликты Голубого Нила во многом отражают экзистенциальную дилемму Судана в отношении того, как ему лучше всего себя определять.

К 1980-м годам захват земли а эксплуатация со стороны центра побудила некоторых жителей Голубого Нила отождествить себя с Югом. В 1985 году вновь сформированное НОДС / А поспешило направить южные войска в Голубой Нил и набрать их из местных общин, в том числе многих из Ингессаны. Некоторые из самых выдающихся лидеров НОАС / Севера - Ингессана.

В результате продолжающегося конфликта большая часть ингессаны с 2011 года была перемещена в качестве беженцев в Южный Судан.

Рекомендации

  1. ^ Aethiopica: Международный журнал эфиопских исследований. Harrassowitz Verlag. 1998. стр. 248.
  2. ^ Jdrej, М. Чарльз (1995). Ингессана: религиозные институты народа пограничной страны Судан и Эфиопия. БРИЛЛ. п. 46. ISBN  9004103619.
  3. ^ Jȩdrej, М. Чарльз (1995). Ингессана: религиозные институты народа пограничной страны Судан и Эфиопия. БРИЛЛ. п. 14. ISBN  9004103619.
  4. ^ Jdrej, М. Чарльз (1995). Ингессана: религиозные институты народа пограничной страны Судан и Эфиопия. БРИЛЛ. п. 17. ISBN  9004103619.
  5. ^ Jdrej, М. Чарльз (1995). Ингессана: религиозные институты народа пограничной страны Судан и Эфиопия. БРИЛЛ. п. 18. ISBN  9004103619.
  6. ^ Jȩdrej, М. Чарльз (1995). Ингессана: религиозные институты народа пограничной страны Судан и Эфиопия. БРИЛЛ. п. 21. ISBN  9004103619.
  7. ^ Окадзаки, А. (1984). Жить вместе с «плохими вещами»: стойкость представлений Гамка о мистических агентах. Судан Сахель изучает I, 95–138. Токио, Япония: Институт изучения языков и культур Азии и Африки.
  8. ^ Стирц, Т. М. (2012). Грамматика гаамга, нило-сахарского языка Судана. Докторская диссертация, Лейденский университет.
  9. ^ Стир, Джордж (июль 1942 г.). Запечатано и доставлено: книга о кампании аббизинцев. Лондон: Ходдер и Стоутон. С. 79–80.