Учреждения для неплательщиков - Institutions for Defective Delinquents

Учреждения для дефектных правонарушителей (IDD) были созданы в Соединенные Штаты в результате евгенический криминологическое движение.[1] Практики этих IDD содержат много следов евгеники, которая была впервые предложена Сэр Фрэнсис Гальтон в конце 1800-х гг. Гальтон считал, что «наше понимание законов наследственности [может быть использовано] для улучшения состояния человечества».[2] Гальтон в конечном итоге расширил эти идеи, чтобы предположить, что люди, считающиеся неполноценными, находящиеся в тюрьмах или психиатрических больницах, а также лица с наследственными заболеваниями, не должны иметь детей.[3]

История

Восточное исправительное учреждение, Напанох, Нью-Йорк, в 2015 г.

Термин «неполноценные преступники» впервые был использован в 1910 году евгенистом Орландо Ф. Льюисом из Нью-Йорка или Уолтером Фернандом из Массачусетса. В любом случае к концу 1912 года он получил широкое распространение. Это новое определение класса (в широком смысле) умственно отсталых преступников, уже заключенных в тюрьму правительствами штата и местными властями, вызвало дискуссию о том, к какому типу учреждений они могли бы лучше всего принадлежать. :

Суперинтенданты слабоумных теперь утверждали, что правонарушителей и нарушителей порядка следует переместить в более безопасные, похожие на тюрьмы помещения. Следуя этому примеру, тюремные власти использовали термин «дефектный правонарушитель» для обозначения своих институциональных проблем, утверждая, что непокорных заключенных следует помещать в специализированные учреждения, подобные больнице. Тем не менее, как отметил представитель Массачусетского совета по безумству, дефектных правонарушителей ни в коем случае нельзя отправлять в больницы для душевнобольных, поскольку они, как правило, убегают и совершают сексуальные преступления и поджоги.[4]

По состоянию на 1912 год следующие учреждения сообщили, что дефектные преступники составляли не менее 20% их населения:[5]

Первый специализированный IDD открылся 1 июня 1921 г. Восточный реформатор Нью-Йорка в Напанох и был открыт для заключенных, «чьи уровень интеллекта находится между 35 и 75 годами, а хронологический возраст - от 16 лет ».[6] Каждый пациент-осужденный с ЙДЗ имел обширный профиль, состоящий из генеалогии, различных результатов тестов, измеряющих уровень познания, и описаний психических заболеваний, таких как алкоголизм или же шизофрения что евгеники связывают с неполноценным генофондом.[1] Для углубления понимания «слабоумия» были проведены различные другие тесты, такие как модифицированная версия взвешенного куба Бине-Саймона, который количественно оценивал принятие этических решений.[6]

Популяции IDD содержат непропорционально большое количество заключенных с родителями иностранного происхождения, а также афро-американцы. Многие феноменальные психологи утверждали, что эти группы населения были перепредставлены среди лиц с IDD из-за Великая миграция, поскольку «многие негры, рожденные в сельской местности на юге, становятся беспокойными, перемещаются на север и попадают в беду в мегаполисах, где требования общины намного более строгие, чем требования районов, из которых они прибыли».[6] Пояснения к демографическим характеристикам IDD также включают: порядок рождения, образование, задержка полового созревания, а также наследственность и экологическое происхождение.[6]

Хотя многие ИДЗ все еще работают, они отдалились от своих евгенических корней в результате появления новых теорий криминальной психологии и психопатологии.[6]

Связь евгеники и криминала

Между 1830 и 1870 годами существовал ряд теорий о связи между преступностью и дефектными психическими состояниями, а также была разработана обширная литература о существовании психических типов, таких как идиот, слабоумный или же психопат - все из которых не рассматривались безумный, но все, вероятно, можно найти в криминальной среде.[7]

Четное Френологи предполагали, что преступление и зло - это физиологические условия, проистекающие из структуры мозга. Однако наиболее убедительно то, что исследование криминальных субкультур, казалось, показало существование «плохих семей», в которых преступность передается почти по наследству.[7] Еще в 1860-х годах Морель полностью синтезировал эти теории, чтобы объяснить преступность как компонент своей подробной классификации «вырожденных» типов. Такие поведенческие черты, как преступность, идиотизм, эпилепсия, алкоголизм и безумие, скорее всего, были обнаружены в «дегенеративных» семьях.[7]

В частности, в Соединенных Штатах Пенсильвания была одной из первых областей, на которую повлияла связь между дефектным психическим состоянием и преступностью. Доротея Дикс возглавил кампанию по отправке сумасшедших осужденных в специальный приют, намекая, что преступление было симптомом психического состояния, безумие которого было почти крайним проявлением.[7] Таким образом, на заре евгенического движения тюрьма предназначалась для заполнения только преступниками, которые могли пройти реабилитацию, в то время как альтернативные «психиатрические» учреждения обеспечивали необходимую сегрегацию для контроля и предотвращения размножения «дегенеративных» расовых типов.[7] Поскольку движение евгеники на раннем этапе нашло поддержку среди политической и административной элиты государства, такой как Исаак Н. Керлин, проводивший публичную кампанию за строгую евгеническую сегрегацию как средство предотвращения преступности и социального разложения, многие кампании выступали и поддерживали «евгеническое решение». которые в конечном итоге проявились в евгенических институтах / центрах, таких как Элвин.[7]

Некоторые центры специально нацелены на женщин в попытке контролировать и регулировать часть женского населения, которое было определено как плодородные, слабоумные, бедные женщины и поэтому официально признано дисгеничным.[8] Эта теоретическая взаимосвязь проявилась в раннем законодательстве, которое поддерживало психологические приюты, которые были направлены на косвенную криминализацию не действия, а самого женского тела.[8]

Евгеника в тюрьмах ХХ века

В качестве Вторая Мировая Война подошло к концу в 1945 году. Движение евгеники, основанное на идее о том, что улучшение генетических черт человека приведет к более желательной популяции, быстро потеряло легитимность в научном сообществе. Однако важно отметить, что до окончания войны евгеника оказалась основным фактором, мотивировавшим другие (казалось бы, не связанные) реформы в области здравоохранения, социального обеспечения, жилищного строительства, образования или пенология.[7] Чтобы понять природу реформ в прогрессивную эру, важно понять движение евгеники и то, как оно быстро приобрело популярность, особенно когда движение требовало обширного законодательства и строительства таких учреждений, как тюрьмы.[7] Наука о евгеника обратился к консерваторам, потому что доказал технократическую и современную основу для контроля над растущей властью иммигрантов. До появления этой научной теории они пытались навязать свои культурные ценности новичкам с помощью традиционных «символических крестовых походов» воздержания и евангелизации.[7] Однако изменившийся политический климат сделал эти методы архаичными, а евгеника приобрела популярность, поскольку она обеспечила идеологическую структуру, необходимую для научного обоснования традиционных предрассудков. В 1915 году социальные и политические элиты пытались контролировать новоприбывших из низшего сословия посредством реформирования и «спасения детей» институтов, поддерживаемых наукой евгеники, которая казалась более разумной, чем религия.[7]

Евгеническая тюремная тематика в СМИ

Стерилизация за решеткой

Стерилизация за решеткой документальный фильм о принудительной стерилизации женщин-заключенных. Фильм посвящен штату Калифорния, где зарегистрировано почти 20 000 женщин, подвергшихся принудительной стерилизации. Фильм показывает несколько личных переживаний женщин-заключенных, показывая, насколько уязвимо женское тело, потому что она ничего не знает: «Я подумал, что это именно то, что происходит в тюрьме».[9] Он затрагивает понятие «осознанное согласие», когда заключенным не предоставляется большой выбор со стороны тюремного персонала. Власть используется не по назначению, и за отказ подчиняться ответят местью. Теперь жертвы, вышедшие из тюрем, просят денежную компенсацию от своих штатов. Организация «Справедливость сейчас», базирующаяся в Окленде, начала обращать внимание на принудительную стерилизацию, когда они получили несколько отчетов от бывших заключенных об отсутствии яичников или их матки.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б Гхатак, Саран (2011). Евгеника и наследственность в США. Лэнхэм, Мэриленд: Лексингтон.
  2. ^ Уилкер, Дэниел (апрель 1999 г.). «Можем ли мы учиться у евгеники?». Британский медицинский журнал. 25 (2): 183–194.
  3. ^ Гальтон, Фрэнсис (1905). «Исследования по евгенике». Американский журнал социологии. 11 (1): 11–25. Дои:10.1086/211373.
  4. ^ Хафтер, Николь Хан (1 марта 1998 г.). Создание прирожденных преступников. Университет Иллинойса Press. п. 156. ISBN  9780252067419. Получено 21 сентября 2016.
  5. ^ Харт, Гастингс Х. (12 ноября 1912 г.). Исключение неплатежеспособного просрочки: рабочая программа (PDF). Фонд Рассела Сейджа. п. 5. Получено 21 сентября 2016.
  6. ^ а б c d е Бранхам, В. (1926). «Классификация и лечение дефектных правонарушителей». Журнал Американского института уголовного права и криминологии. 17 (2): 183–217. Дои:10.2307/1134504. JSTOR  1134504. Архивировано из оригинал Проверять | url = ценить (помощь) 23 сентября 2010 г.. Получено 2 мая 2014.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j Дженкинс, Филип (1984). «Евгеника, преступность и идеология: случай прогрессивной Пенсильвании». История Пенсильвании. 51 (1): 64–78. PMID  11617867.
  8. ^ а б Стропила, Николь (1992). «Заявления и социокультурный контекст в первой кампании евгеники в США». Социальные проблемы. 39 (1): 17–34. Дои:10.2307/3096909. JSTOR  3096909.
  9. ^ а б Ломан, Лейла. «Документальный фильм активистов о евгенике в калифорнийских тюрьмах: стерилизация за решеткой»"". Мы - Консультационная группа по правам человека для вашей кампании. Отсутствует или пусто | url = (помощь)

История психического здоровья в США