Джон Азума - John Azumah

Джон Азума является назначенным министром Ганы в Пресвитерианская церковь Ганы и доцент кафедры «Мировое христианство и ислам». Он является одним из лидеров ислама и христианско-мусульманских отношений, и в настоящее время он работает над исследованиями в области Мировое христианство и ислам на глобальном юге.[1]

Карьера

Азума родом из Ганы.

Азума получил внешний диплом по христианскому богословию от Троицкая духовная семинария, Гана[2] с Университетом Ганы, Легон (1989), имеет степень магистра (1994) и докторскую степень. (1998) из Бирмингемский университет, Объединенное Королевство. Он занимал ряд должностей как в академическом, так и в церковном мире. В церковной сфере он служил евангелистом пресвитерианской церкви Ганы (1982–86), вторым министром пресвитерианской конгрегации в Суньяни (1989–90), исполняющим обязанности министра пресвитерианской общины в Лондоне (1996–1990). 98), а также окружным министром пресвитерианских церквей в Лондоне (2010-11). Он также выполнял множество других ролей в церкви. Он был координатором северной просветительской программы PCG в Аккре (1998–2000), первым координатором северной просветительской программы в Кумаси (91990–1993) и исполняющим обязанности директора пресвитерианского центра обучения мирян в Тамале (2003–2006 гг.) 04).[3] Он также работал заместителем международного директора Лозаннское движение в Африке (2004-2007 гг.).[4]

В академической сфере он преподавал в различных учреждениях. Он работал в Индии в качестве приглашенного лектора в SAIACS в Бангалоре (2001–05), старшего преподавателя в Институте Генри Мартина в Хайдарабаде (2000–01) и старшего преподавателя в Союзная библейская семинария в Пуне (2001–03). Кроме того, он также был старшим научным сотрудником Института Акрофи-Кристаллера в Гане (2004-08 гг.), Приглашенным старшим преподавателем в колледже Джорджа Уайтфилда в Кейптауне (2001-2012 гг.), Приглашенным старшим преподавателем в Университетский колледж пятидесятников в Аккре (2005–10), директор-основатель Межконфессионального исследовательского и ресурсного центра в Аккре (2006–2008), директор Центра исламских исследований в Лондоне (2008–11) и профессор всемирного христианства и ислама и Директор международных программ в Колумбийская теологическая семинария (2011–2019).[5]

Мысль

Помимо выступлений по всему миру, Азума написал ряд книг и внес свой вклад в большое количество публикаций. Он является решительным сторонником экуменического диалога между исламом и христианством.

Он выделяет пять ликов ислама: «миссионерское лицо (лицо, которое стремится обратить мир в ислам), мистическое лицо (лицо, которое больше фокусируется на духовных вещах), идеологическое или политическое лицо (лицо, которое стремится к занимают общественную сферу, применяя шариат или исламские законы), воинственное лицо (это лицо ислама, которое стремится достичь своих целей с помощью насилия) и прогрессивное лицо (это лицо обычно самокритично и стремится к перечитайте Коран в свете нынешних реалий) ».[6] Он считает, что многие христиане видят ислам только через одно из этих лиц, и призывает их видеть ислам вместо этого как их совокупность.[7] Азума вырос мусульманином в мусульманской семье и обратился в христианство, поэтому он понимает важность налаживания диалога между двумя традициями. Это особенно верно в контексте сегодняшнего мира, где многие люди неправильно понимают исламскую веру. Он утверждает, что «в трудные времена глупые люди строят стены, а мудрые люди строят мосты. Я надеюсь, что у нас будет гораздо больше людей, которые захотят навести мосты ».[8] Он продолжает оставаться лидером во всем мире в содействии и поощрении межконфессионального диалога и взаимопонимания.[9]

Публикации

  • Африканский христианин и ислам, с Ламином Санне (ред.), (Найроби: Монографии Лангхэма, 2013).
  • Ислам и христианство на грани: основные темы христианско-мусульманских отношений в 21 веке, с Питером Ридделлом, Сидней: Acorn Press, 2013.[10]
  • Вера моего соседа: ислам, разъясняемый христианам, HarperCollins Canada / Zondervan Books, апрель 2008 г.[11]
  • Наследие арабского ислама в Африке: поиски межрелигиозного диалога, Оксфорд: Публикации Oneworld, 2001.
  • «Бросить вызов радикальному исламу: отношение ислама к терроризму и насилию», в Первые вещи, Number 249 (январь 2015 г.), стр. 33–38.
  • «Боко Харам в ретроспективе», в Ислам и христианско-мусульманские отношения, Vol. 26, Issue 1 (2015), pp. 33–52
  • «Диалог между исламом и традиционными африканскими религиями», с Кэтрин Корнилл, изд. в Партнер Вайли-Блэквелла в межрелигиозном диалоге. (Оксфорд: John Wiley & Sons, 2013), стр. 311–324.
  • «Евангельские христианские взгляды и отношение к христианско-мусульманскому диалогу» в Трансформация, Vol. 29 Выпуск 2 (апрель 2012 г.), стр. 128 - 139.
  • «Воплощение и перевод в исламе и христианстве», с Дэвидом Эммануэлем Сингхом (ред.) В Иисус и воплощение: размышления христиан в исламском контексте, (Оксфорд: Regnum Books International, 2011).
  • «Христианские ответы исламу: борьба за душу христианства», в Церковь и общество в Азии сегодня, Vol. 13. № 2 (август 2010 г.), стр. 83–94.
  • «Следуя за Иисусом как уникальным Господом и Спасителем в разрушенном плюралистическом мире», в Евангелический обзор богословия, Vol. 31, № 4 (2007), стр. 294–305.
  • "Богословские основы шариата в исламе: евангельские христианские проблемы и оговорки", в Наковальня, Vol. 23 № 2 (2006), стр. 101–111.
  • «Христианское свидетельство мусульманам: обоснование, подходы и стратегии», в Миссионалия, Vol. 34, № 1 (апрель 2006 г.), стр. 5–21.
  • «Исламская христология: случай благоговейного отрицания», в Журнал африканской христианской мысли, Vol. 8 № 1 (июнь 2005 г.), стр. 50–60.
  • «Вопросы христианско-мусульманских отношений: последствия для теологического образования в Африке», в Журнал африканской христианской мысли, Vol. 7 № 2, декабрь 2004 г., стр. 30–8.
  • «Ислам и религиозный плюрализм» в Дхарма Дипика: Южноазиатский журнал миссиологических исследований, 2003 (№ 2) июль - декабрь, стр. 5–20.
  • «Целостность межконфессионального диалога», в Ислам и христианско-мусульманские отношения, Vol. 13, № 3 (2002), стр. 169–80.
  • «Противоречие и сдержанность в Гане», в Трансформация: международный евангелический диалог о миссии и этике, Vol. 17, № 1 (2000) с. 23ff.
  • "Меньшинства веры в исламе", с Марком Лэйнгом (ред.) В Индийская церковь в контексте: ее появление, рост и миссия, Контекстуальная теологическая серия № 26 (Дели: CMS / ISPCK, 2002).
  • «Христианско-мусульманские отношения в Гане: слишком много мяса не портит суп», в Текущий диалог (Публикация ВСЦ), № 36, декабрь 2000 г.

Рекомендации

  1. ^ «Оставаться за столом». Агентство пресвитерианской миссии. Пресвитерианская церковь (США). Архивировано из оригинал на 2015-11-18.
  2. ^ Руководители миссий
  3. ^ «Директор Центра исламских исследований Лондонской школы теологии». Оксфордский центр миссионерских исследований.
  4. ^ "Джон Азума Катализатор ислама". Lausanne.org. Лозаннское движение. 20 сентября 2014 г.
  5. ^ Макинтош, Линда (9 сентября 2015 г.). «Тема обсуждения христианской церкви на Ближнем Востоке». Рыцарь Риддер. ProQuest  1710989569.
  6. ^ «Мусульмане тоже люди». Библейское общество.
  7. ^ «Бросить вызов радикальному исламу». Первые вещи. Джон Азума.
  8. ^ «Мусульмане тоже люди». Библейское общество.
  9. ^ «ХРИСТИАНСКАЯ МИССИЯ СРЕДИ ДРУГИХ ВЕР» (PDF). Эдинбург, 2010.
  10. ^ «Ислам и христианство на грани: основные темы в христианско-мусульманских отношениях в обзоре 21-го века». Acornpress.net. Acorn Press.
  11. ^ «Вера моих соседей, ислам, разъясняемый христианам» (PDF). Жизненный вызов.

внешняя ссылка