Моральное богословие Роуэна Уильямса - Moral theology of Rowan Williams

Роуэн Уильямс

В моральное богословие Роуэн Уильямс оказал значительное влияние на продолжающуюся дискуссию по Англиканские взгляды на гомосексуализм и его цитировали как противники, так и защитники гей-движения в Англиканская община.

"Благодать тела"

«Благодать тела» - это лекция и эссе, написанные Роуэн Уильямс на тему христианского богословия и сексуальности. Он был написан, когда он был Леди Маргарет, профессор богословия на Оксфордский университет в 1989 году. До того, как он стал архиепископом Кентерберийским, его работы на эту тему воспринимались как весьма либеральные. Сейчас это часть серии эссе, собранных в книге. Теология и сексуальность.[1]

Абстрактное развертывание неоднозначных библейских текстов

В заключении этого обращения он утверждал:

В церкви, признающей легитимность контрацепции, абсолютное осуждение однополых интимных отношений должно опираться либо на абстрактное фундаменталистское использование ряда очень двусмысленных библейских текстов, либо на проблемную и небиблейскую теорию о естественной дополнительности, применяемую в узком смысле. и грубо к физической дифференциации без учета психологических структур.

Попытки изучить христианство и сексуальность

В том же году, когда он сделал вышеупомянутые комментарии и как практическое следствие высказанных им взглядов, Уильямс основал Институт изучения христианства и сексуальности (который в 1996 году стал Центром изучения христианства и сексуальности.[2]). В то время он был профессором богословия в Оксфордском университете, и эта работа характеризовала его среди либеральных англиканцев как важную фигуру в стремлении сделать моральную позицию англиканской церкви в отношении гомосексуализма более приемлемой.

Гомосексуальные отношения среди духовенства

Дальнейшая информация: Гомосексуализм и англиканство

Когда он стал архиепископом Кентерберийским, вопросы о том, будет ли и как Уильямс применять свои взгляды, особенно в отношении гомосексуальных отношений между духовенством, были прямо в центре внимания, из-за вопроса о предлагаемом посвящении гомосексуального священника. Джеффри Джон, так как Епископ Чтения. После протеста со стороны ряда епископов из различных частей англиканской общины Уильямс попросил Джона снять свою кандидатуру, но затем договорился о его назначении на эту должность. Декан из Сент-Олбанс, одно из старейших христианских поселений в Англии, шаг, который широко рассматривался как умеренный компромисс для сохранения широтного единства англиканской общины.[нужна цитата ]

Признавая, что он упрощает позицию Церкви, Уильямс сказал в сентябре 2010 года: «Нет проблем с геем, который епископ. Речь идет о том, что традиционно, исторически существуют стандарты, которые духовенство должно соблюдать ». На вопрос, что не так с гомосексуальным епископом, имеющим партнера, он сказал:« Я думаю, потому что библейский и традиционный подход к этому не дают много оснований для положительного мнения об этом ".[3]

Приветствуя, но не включительно

В интервью 2006 г. голландской газете Nederlands DagbladУильямс обсудил Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки Россия проводит все более либеральную политику в отношении гомосексуализма, утверждая, что «с точки зрения принятия решений американская церковь раздвинула границы».[4] Уильямс утверждал, что Церковь должна быть «гостеприимной», а не «инклюзивной», и это различие он охарактеризовал следующим образом: «Я не верю, что инклюзия является ценностью сама по себе. мы не задаем вопросов ». Я верю, что обращение означает преобразование привычек, поведения, идей, эмоций. Границы определяются тем, что значит быть верным Иисусу Христу».[а]

Однако в более позднем интервью с Время в июне 2007 года он заявил, что не изменил своего мнения, хотя теперь он не может выражать личные взгляды, расходящиеся с корпоративным взглядом на Церковь. На вопрос «Вы сами когда-то думали, что однополые отношения могут быть законными в глазах Бога», он ответил: «Да, я утверждал это в 1987 году. Я до сих пор считаю, что высказанные мною там замечания и вопросы, которые я задал, стоило сделать в рамках продолжающейся дискуссии. Я не отрекаюсь. Но это были идеи, выдвинутые в рамках богословской дискуссии. Сейчас я нахожусь в положении, при котором я обязан сказать, что учение Церкви таково консенсус таков. Мы не изменили свое корпоративное мнение. Не мне использовать свое положение, чтобы добиться перемен ".[5]

Аборт

Он заявил о поддержке за жизнь смотровая площадка; пишет, что для себя «невозможно рассматривать аборт как нечто иное, как умышленное прекращение жизни человека».[6] Он пожизненный член группы за лайф. SPUC.[7]

Эвтаназия

Архиепископ Уильямс заявил, что он по-прежнему против добровольного эвтаназия несмотря на болезненные месяцы упадка и слабоумия его матери.[8] Он высказал аналогичное противодействие эвтаназия. [9]

Рукоположение женщин

Перед запланированным визитом в Ватикан 21 ноября 2006 г. он дал интервью Католический вестник и настаивал на вопросе рукоположения женщин. Сообщается, что он сказал: «Я не думаю, что он сильно изменил или обновил англиканскую церковь. Точно так же я не думаю, что он развратил или разрушил англиканскую церковь. кровоток, и в наши дни я даже не думаю об этом ».[нужна цитата ] Он не исключил возможность повторного рассмотрения этого вопроса. Его замечания были интерпретированы как пересмотр его прежней поддержки рукоположения женщин. В последующем заявлении он опроверг эту точку зрения, заявив: «Я чувствую не что иное, как полную поддержку решения, принятого Церковью в 1992 году, и признательность за проявленное священство».[нужна цитата ] Его комментарии в интервью подверглись некоторой критике в прессе.[нужна цитата ]

Гражданские и человеческие права гомосексуалистов

Однако в отличие от его уменьшенной откровенности в отношении приемлемости гомосексуальных отношений как предмета теологии, он продолжал отстаивать гражданские права и права человека гомосексуалистов. Например, в своем адвентском письме 2007 года он сказал: «... часть нашего христианского и англиканского ученичества - осуждать гомофобные предрассудки и насилие, защищать права человека и гражданские свободы гомосексуалистов и предлагать им такую ​​же пастырскую деятельность. заботой и любовным служением, которым мы обязаны всем во имя Христа ».[10]

Защита ЛГБТ от насилия и фанатизма

В обращении к англиканской общине в июне 2006 года «Вызов и надежда быть англиканом сегодня» он сказал: «Возможно - и действительно, это необходимо - оказать решительную поддержку защите гомосексуалистов от насилия. , фанатизм и юридическое невыгодное положение, ценить роль, которую играют в жизни церкви люди гомосексуальной ориентации, и все же верить, что это не решает вопрос о том, имеет ли христианская церковь свободу, на основе Библии и его исторические учения, чтобы благословить гомосексуальные отношения как ясное выражение воли Бога ».[11]

Отражая любовь Бога

В 2008 году сообщалось, что Уильямс заявил в 2000 или 2001 году, что гомосексуальные отношения могут «отражать любовь Бога» в манере, сопоставимой с гетеросексуальными браками, и что он полагал, что отрывки из Библии, которые часто цитируются в поддержку Мнение о том, что гомосексуализм - это грех, на самом деле нацелено на гетеросексуальных людей, ищущих разнообразия в своем сексуальном опыте, а не на геев.[12]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Более того, архиепископ, казалось, дистанцировался от своего более либерального эссе 1989 года, объясняя: «Это было, когда я был профессором, чтобы стимулировать дебаты ... Это не вызвало большой поддержки и большой критики - довольно справедливо по ряду вопросов. точки."

Рекомендации

  1. ^ (под ред. Юджина Роджерса, Blackwells 2002)
  2. ^ «Содержание». Cscs.co.uk. Архивировано из оригинал 22 января 2009 г.. Получено 28 декабря 2008.
  3. ^ Блоксхэм, Энди (25 сентября 2010 г.). «У англиканской церкви« нет проблем »с епископами-геями». Дейли Телеграф. Великобритания. Получено 30 апреля 2011.
  4. ^ Nederlands Dagblad: «Церковь не включает», 19 августа 2006 г. (последний доступ к URL-адресу: 28 апреля 2007 г.) В архиве 2 июня 2008 г. Wayback Machine
  5. ^ "Сохраняя веру". Журнал Тайм. 7 июня 2007 г.
  6. ^ «Люди начинают понимать, что мы не можем жить такими, какие мы есть». TimesOnline. 10 марта 2005 г.. Получено 22 февраля 2008.
  7. ^ «SPUC поздравляет избранного архиепископа Кентерберийского». SPUC. 23 июля 2002 г.. Получено 22 февраля 2008.
  8. ^ Духовенство выступило против закона об эвтаназии
  9. ^ Церковь призвала уточнить свои взгляды на самоубийство с помощью[мертвая ссылка ]
  10. ^ Роуэн Уильямс (14 декабря 2007 г.). "Адвентское письмо". Сайт англиканского сообщества.
  11. ^ Роуэн Уильямс (27 июня 2006 г.). «Размышления архиепископа об англиканском причастии».
  12. ^ Роуэн Уильямс: однополые пары отражают любовь Бога, Риазат Батт, Хранитель, 7 августа 2008 г. (по состоянию на 7 августа 2008 г.)