Индейские женщины в колониальной Америке - Native American women in Colonial America

Индейские женщины

До и во время колониальный период из Северная Америка, Коренной американец женщины играли роль в обществе, отличную от поселенцы. Хотя им поручали заботиться о детях и готовить еду, другие их роли в разных племенных группах различались. У многих племен, таких как Алгонкины и ирокез, женщины отвечали за уход за полями, а мужчины за охоту, в то время как в других эти обязанности выполнялись мужчинами. Поскольку многие племена полагались на охоту и участвовали в войнах, часто бывали длительные периоды отсутствия мужчин, в результате чего женщины играли важную роль в семье и осуществляли значительный контроль над социальными и экономическими факторами внутри племен.^[1]

Жизнь в обществе

Индейская женщина на работе

Племена коренных американцев считали, что они произошли от женщины, и многие из их легенд и историй создания изображают «мать-землю».^[2] Сельское хозяйство было отдано под доверие женщин племени, и они заботились о полях, собирая урожай и выращивая овощи и растения для своего народа. Племенные женщины любят Алгонкины засаживали свои поля тщательно и таким образом, чтобы сохранить землю устойчивой для будущего использования. Посадив семена и засыпав землю, чтобы защитить ее от птиц, и собрав урожай до тех пор, пока в почве не будет хватать питательных веществ для продолжения работы, женщины решили, когда расчистить новые поля и дать старым восстановиться.^[3] Женщины в ирокез племена часто контролировали распределение пищи среди своего народа.^[4] Их воспринимаемое положение как существ духовной силы давало женщинам в некоторых племенах возможность лечить легкие травмы, поскольку мужчины чаще шаманы, акушерки, и травники.^[4]

Лидеры

Коренные американцы были известны тем, что женщины занимали руководящие должности, помимо контроля над продуктами питания или «сельскохозяйственных ученых».^[2]«Старшие женщины в племенах ирокезов собирались в кланы, чтобы решить, кто войдет в племя или деревенский совет,^[5] даже выбирая 49 вождей, сидящих на Пяти нациях ирокез Конфедерация.^[6]

Были женщины, которые научились навыкам охоты, рыбалки, плавания и стали воинами для своего народа, как Королева. Weetamoo.^[7] Для женщин было необычно вступать в бой, «есть множество историй о женщинах, бросающихся на поле битвы, чтобы защитить или заменить своих павших мужей или братьев», некоторые даже получили титулы и им разрешили петь и танцевать со своими братьями-воинами.^[2] Женщины, которые сидели вождями своих племен, любили Королева анна и Weetamoo были известны своим участием в войнах, как и многие вожди племен.^[3]

Гендерные роли

Изображение ирокезских женщин

Во многих разных племенах, таких как ирокезы, семьи были по материнской линии, где семейная линия продолжалась через женщин. Вместо того, чтобы женщины покидали свои семьи, чтобы присоединиться к своим мужьям, все было наоборот; мужчины присоединялись к семьям женщин, на которых они женились, а их сыновья уезжали, чтобы присоединиться к семьям своих жен.^[6] Или как у хопи, где они были и матриархальными, и матрилинейными, с равноправными ролями в обществе, где не существовало превосходства или неполноценности по признаку пола или пола, и в отличие от мужчин, женщины участвовали в политике.^[8] Женщины и все их потомки жили в так называемом «длинный дом " вместе.^[3] Хотя обычно браки заключались отцами или представителями другой мужской семьи, женщины контролировали, хотят они развода или нет.^[2] Они могли просто вернуться к своим семьям или, как было принято в обществе ирокезов, женщина могла оставить вещи своего мужа за дверью, чтобы сказать, что она хочет развода.^[6] Женщины отвечали за сбор материалов, строительство своего «длинного дома», содержание домов и часто помогали своим мужчинам охотиться на буйволов. Когда буйвол был собран, женщины отвечали за снятие шкуры, разделку и приготовление животного.

в Лакота В этих племенах существовала легенда о «Двойной Мечтательнице», которая вела себя по-мужски и обладала особыми способностями.^[4] Это породило представления о женщинах-воинах или «женщинах с мужественным сердцем», которые вели себя как мужчины на охоте и во время войны.^[4] В «бердаче» у мужчин была двойная роль, когда мужчина мог одеваться и брать на себя обязанности женщины.^[4]

В племени апачей девушки не признаются женщинами, пока они не пройдут церемонию восхода солнца. Церемония восхода солнца апачей - это древнее четырехдневное празднование совершеннолетия, которое девушки апачи испытывают вскоре после своей первой менструации. На протяжении четырехдневной священной церемонии они танцуют под песни и молитвы, чтобы наполниться физической и духовной силой Белой Раскрашенной Женщины, чтобы принять свою роль женщины из народа апачей.^[9]

Влияние европейцев на коренных женщин

Покахонтас в английском наряде

Изображение Катери, лилии ирокезов

Европейская иммиграция возникла в результате территориальных претензий и изгнания коренных американцев с их земель. Они приехали, чтобы построить себе новый дом, и коренные американцы приветствовали этих иммигрантов, делясь своими навыками и имуществом с новоприбывшими. Обучая европейцев строить укрытия, выращивать урожай, охотиться, сушить пищу для суровых зим, иммигранты делились некоторыми своими вещами. После завоевания их доверия и свободы они воспользовались гостеприимством коренных американцев и начали строить свою собственную нацию, побуждая все больше и больше европейцев переезжать на землю и строить новые города и дома для своих людей. Помимо изгнания многих индейцев с их земель, европейцы принесли новые болезни, которые вызвали высокую смертность среди племен и снизили рождаемость коренных американцев. По мере того, как число европейцев росло, численность американских индейцев уменьшалась и находилась на грани исчезновения. Приезжая в Америку, европейцы неправильно понимали индейские обычаи.^[10]

Одним из последствий натиска европейцев для индейских женщин стал брак. Во многих северо-восточных племенах местных женщин использовали в качестве проводников, переводчиков и, в конечном счете, жен для торговцев мехом. Эти браки, казалось, устанавливали союз между культурами; однако, когда торговцы мехом решали вернуться в Европу, они бросали своих жен или даже передавали их другому торговцу, например, собственности.^[4] Дети, рожденные от этих союзов, не находились под контролем матерей, как это традиционно было в обществе коренных американцев. Многие из этих детей были отправлены отцом для получения христианского или цивилизованного образования.^[4]

Отношения между коренными женщинами и колонистами следовало ожидать, хотя некоторые колонисты стремились обратить туземцев, вовлеченных в эти отношения, в христиан.^[11] Покахонтас История является примером множества браков, которые привели к союзу между племенами и колонистами.^[12] Был сделан портрет Покахонтас с изображением женщины в жесткой одежде, без следа чего-либо нецивилизованного.^[12] Некоторые местные женщины приняли христианство, особенно Катери Текаквита, Лилия Могавки. Она приняла католицизм, основываясь на учении своей матери, и в 19 лет ее дядя позволил ей обратиться, что вызвало презрение и резкое обращение со стороны ее племени.^[13]

Значимые фигуры

Некоторые из известных женщин того периода включают:

Королева анна из Памунки Племя коренных американцев поднялось до своего положения между 1706 и 1715 годами в самом могущественном племени Конфедерация Powhatan. Она пришла к власти после смерти своей тети и предыдущего вождя племени, Какакоески.^[14] Европейские колонисты, только увидев монархию и королев на своей родине, назвали ее королевой Анной из-за ее высокого положения. По запросу генерала Беркли о добавлении воинов из ее племени к солдатам, готовым к остановке. Восстание Бэкона, Энн изначально отрицала это на том основании, что ее люди десятилетиями подвергались жестокому обращению со стороны белых колонистов. После того, как губернатор пообещал лучшее обращение и союзы, Энн согласилась предоставить воинов.^[15]

Покахонтас и Джон Рольф

Покахонтас была дочерью известного Алгонкин начальник Powhatan. Покахонтас играла ключевую роль в делах между туземцами и европейскими колонистами.^[12] Она якобы спасла жизнь англичанину. Джон Смит, почти пожертвовав собой ради смерти вместо него.^[12] После того, как Джон Смит вернулся в Англию, она вышла замуж за члена своего племени, прежде чем была схвачена в плен во время первого Англо-поухатанская война, где ее держали англичане, учили по Библии и дали христианское имя: Ребекка. Позже она вышла замуж Джон Рольф и установил мирное время между племенами поухатанов и колонистами.^[12]
Королева Weetamoo был начальником Покассета Вампаноаг племя, сменившее ее отца. Уитаму приобрела навыки охоты, рыбалки и плавания, а также изучила задачи и навыки других женщин своего племени. Она была замужем пять раз,^[7] в том числе сыну Massasoit, которая известна тем, что впервые провела День Благодарения с паломниками, и благодаря своему браку она сохранила союз. Weetamoo известна тем, что дает своим воинам сражаться в Война короля Филиппа, и даже привела своих воинов в успешную атаку против колонистов.^[15] После того, как король Филипп был предан и война подошла к концу, колонисты разыскали всех вождей и вождей племен, чтобы наказать их. Weetamoo попытался сбежать, упал в Река Тонтон, и утонул.

Примечания

^ Бринкли, Алан (2014). Американская история: связь с прошлым 15-м изданием. Нью-Йорк: Макгроу Хилл. п. 7–8. ISBN 9780073513294.
^ ^а ^б ^c ^d Грин, Райна. Женщины в обществе американских индейцев. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Chelsea House, 1992.
^ ^а ^б ^c Уилсон, Джеймс. Земля будет плакать: история коренных народов Америки. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Atlantic Monthly Press, 1998.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Эванс, Сара Маргарет. Рожденные для свободы: история женщин в Америке. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса в мягкой обложке, опубликованная Simon & Schuster, 1997.
^ Грэбнер, Норман А., Гилберт Кортленд. Файт и Филип Л. Уайт. История американского народа. 2-е изд. Vol. 1. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: McGraw-Hill Inc., 1970.
^ ^а ^б ^c Зинн, Ховард. Народная история Соединенных Штатов с 1492 г. по настоящее время. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство HarperCollins, 2003.
^ ^а ^б Каллоуэй, Колин Г. После войны короля Филиппа: присутствие и постоянство в индийской Новой Англии. Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии, 1997.
^ "Оригинал ~ Indians.org". indians.org. Получено 2019-12-04.
^ "Стать женщиной: церемония восхода солнца: церемонии полового созревания женщин апачей в племени апачей". www.webwinds.com. Получено 2019-12-04.
^ «Коренные американцы - Изгнание с их земель - Иммиграция ... - Классная презентация | Ресурсы для учителей - Библиотека Конгресса». www.loc.gov. Получено 2019-12-04.
^ Самолет, Энн Мари. Колониальная близость: индийские браки в ранней Новой Англии. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2000.
^ ^а ^б ^c ^d ^е Пердью, Теда. Сифтеры: жизни коренных американцев. Издательство Оксфордского университета, 2001.
^ Грин, Рая. Индейские женщины. Издательство Чикагского университета, 1980 г.
^ Батай, Гретхен М. и Кэтлин Маллен. Пески. Женщины американских индейцев рассказывают свою жизнь. Университет Небраски, 1984.
^ ^а ^б Шампанское, Дуэйн. Хронология истории коренных жителей Северной Америки: с доколумбовых времен до наших дней. Детройт, Мичиган: Gale Research, 1994.