Признание гражданского брака в Израиле - Recognition of civil marriage in Israel

Брак в Израиле ограничивается религиозными браками, совершаемыми признанными конфессиональные общины. Однако гражданские браки, заключенные за границей, признаются израильским законодательством, включая однополые браки.

История

В 1951 г. Верховный суд Израиля управлял^{[нужна цитата ]} что браки, заключенные за пределами Израиля, проводятся раввинским судом в соответствии с Галаха должны быть признаны в Израиле. Дело в суде касалось пары, которая не была жительницей или гражданами Израиля на момент их брака. Однако комментаторы отметили, что это дело не касалось ситуации, когда одна или обе пары были жителями или гражданами Израиля, а также гражданского брака за границей.

Вопрос о признании гражданских браков имеет особое значение в иудаизме, поскольку в ортодоксальном иудаизме существуют различные запреты на браки. Это включает, но не ограничивается, ограничения на браки с участием Мамзер и по коэним. Такие браки не санкционируются религиозными властями и, поскольку не существует формы гражданского брака, не могут быть официально заключены в Израиле. Пары, находящиеся в этих запрещенных ситуациях брака, иногда женятся за границей, в основном в Кипр, что недалеко от Израиля.^[1]

В 1962 году Верховный суд определил^{[нужна цитата ]} что Министерство внутренних дел должно регистрироваться в качестве супружеских пар, вступивших в гражданский брак за границей, даже если одна или обе пары были гражданами Израиля. Акт регистрации предназначен только для статистических целей, а не для признания личного статуса пары, поскольку регистрация не определяет действительность брака.

В 2006 году Верховный суд 6 голосами против одного признал однополые браки, заключенные в других странах.^[2]

В решении, вынесенном в ноябре 2006 г.^{[нужна цитата ]} Председатель Верховного Суда в отставке Аарон Барак постановил, что признание гражданского брака, заключенного за границей, распространяется на его действительность и признание браком с целью Израильский закон, отменив решение раввинского суда, который постановил, что религиозный суд имеет право решать вопрос о действительности или отсутствии гражданского брака, заключенного за границей.

В 2010 году Израиль прошел Закон о гражданском союзе для граждан без религиозной принадлежности, 2010 г.,^[3] позволяя паре сформировать Гражданский брак в Израиле, если они оба зарегистрированы как официально не принадлежащие ни к какой религии.^[4]

В 2017 г. Апелляционный суд третьего округа Флориды постановил, что, хотя Израиль признает «предполагаемых супругов» в качестве законного союза, этот союз не является браком по израильскому законодательству, и поэтому законодательство Флориды не признает эти отношения как брак.^[5]

Аргументы за и против

С момента создания раввинских судов соглашение о статус-кво решительно поддерживалось религиозным сообществом, но подвергалось критике со стороны других. Главный аргумент сторонников системы состоит в том, что изменение соглашения о статус-кво разделит еврейский народ в Израиле на тех, кто вступает в брак в соответствии с еврейскими религиозными стандартами, и тех, кто вступает в брак в гражданском браке. Раввинат не регистрировал и не проверял гражданские браки. При определенных обстоятельствах, например, когда женщина, которая ранее была замужем в соответствии с иудейскими религиозными стандартами, вступила в гражданский брак, не получив религиозно действительного указа о разводе (get), дети, рожденные гражданскими браками, могли считаться незаконнорожденными или мамзерим, что запрещало бы им жениться на евреях, не являющихся также мамзерами. Противники соглашения о статус-кво считают, что система противоречит гражданские права.

В 2011 году около 9000 пар зарегистрировались в Центральное статистическое бюро что они поженились за границей.^[6]

Хотя большая часть дебатов, касающихся гражданского брака в Израиле, ведется в еврейской общине, этот вопрос имеет те же последствия для всех других признанных религиозных общин в Израиле.

Поддержка религиозных браков

Сторонники соглашения о статус-кво утверждают, что:

Когда люди женятся по еврейскому закону и впоследствии разводятся в гражданском порядке, дети от последующих браков женщины будут мамзерим, которые строго ограничены еврейским законом, в котором они могут заключить брак. Это, вместе с принятием инославных обращений, разделит еврейский народ на две группы, которые не могут вступать в брак друг с другом.
Браки в раввинском суде сохраняют святость государства Израиль и добавляют духовное и религиозное измерение семейная чистота согласно еврейским религиозным законам.
Гражданский брак приведет к ассимиляции и смешанным бракам. Утверждается, что брак в раввинском суде является гарантией продолжения существования еврейского населения в государстве Израиль.
Светский законодатель неспособен понять важность религиозного Галаха стандарты религиозного сообщества.
С религиозной точки зрения религиозная церемония не причиняет вреда, даже если она налагает галахический стандартов в отношении нерелигиозных израильтян - это даже считается религиозным сообществом мицва, благородный поступок.

Поддержка гражданских браков

Сторонники гражданского брака в Израиле утверждают, что соглашение о статус-кво нарушает права граждан Израиля:

навязывание религиозных норм тем, кто этого не желает.
создание трудностей для браков людей, принадлежащих к разным религиозным общинам, и людей, не исповедующих никакой религии.
запрещение браков с теми, кто запрещен галахой, например, брак между людьми, считающимися Мамзер, или Коэн желающие жениться на разведенной. Он также запрещает вдовам, у которых не было детей от предыдущего мужа, повторно выходить замуж без прохождения Хализа.
ограничение религиозного равенства путем отказа делегировать полномочия Реформа и Консервативный сообщества.
дискриминация женщин путем включения таких институтов, как Агунот и «непокорные жены», а также отказ разрешать женщинам исполнять обязанности раввинов в раввинском суде.

Сторонники гражданского брака также утверждают, что соглашение о статус-кво нарушает Всеобщая декларация прав человека, Статья 16, которая гласит, что "мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, без каких-либо ограничений по причине раса, Национальность или же религия, имеют право вступать в брак и создавать семью ".

После раввина Дов Хайюн был арестован за проведение несанкционированной свадьбы, директор израильской организации гражданских прав Израиль Хофшит (Be Free Israel) призвала к «немедленному принятию закона о гражданском браке».^[7]

Попытки урегулирования правовой ситуации

Вердикт

В то время как люди обращались в Верховный суд Израиля с петициями, пытаясь убедить Верховный суд сформировать полномочия по гражданским бракам, Верховный суд отказывался это делать, заявляя, что это ответственность Кнессет. В случаях, когда люди просили объявить себя "не религиозный ", чтобы суд мог признать его или ее брак в соответствии с приемлемым гражданским решением, суд отклонил их утверждение. Единственный раз, когда суд постановил, что министерство должно признать брак между Коэном и развод был, когда он был основан на религиозном законе, который определяет, что такие браки запрещены с самого начала, но допустимы постфактум.^{[нужна цитата ]}

Альтернативные методы

Со временем пары, которые хотели заключить брак без религиозной церемонии, или которые не смогли заключить брак в Израиле, использовали ряд альтернативных методов.

Один из способов - жениться за пределами Израиля; рядом Кипр стал самым удобным местом встречи для многих израильтян. Парагвай, который позволяет брак без присутствия пары будет организовано консульством Парагвая в Тель-Авиве, это еще одна используемая юрисдикция.

Другой подход - прибегнуть к так называемому "гражданский брак ". Гражданский брак дает партнерам большинство прав официально состоящей в браке пары в отношении наследование, пенсии и арендодатель и арендатор вопросы. Однако во многих сферах статус гражданского брака не равен статусу официального брака. Например, освобождение от военной службы замужней женщины распространяется только на официально замужнюю женщину.

Юрист Фрэнсис Ради поддерживает эти попытки «обойти закон законными способами», но указывает, что необходимость израильтянина прибегать к использованию иностранного государства для заключения брака снижает ценность альтернативных способов заключения брака. По ее мнению, «существование этих незначительных альтернатив лишь указывает на отсутствие уважения к светским ценностям, которое демонстрирует израильская судебная система».

Другие, такие как раввин Чак Дэвидсон проводить религиозные свадьбы вне рамок государства^[8]. По израильским законам Дэвидсон может быть приговорен к тюремному заключению на срок до двух лет, хотя этот закон еще не прошел судебную проверку.

Политические попытки разрешить ситуацию

В конце 1960-х гг. Независимый либерал партия пыталась разрешить гражданские браки для пар, которые не могли вступать в брак в раввинских судах; Однако эта попытка вызвала правительственный кризис.

Левый Мерец партия, и ее историческая составляющая партии Mapam, Рац и Шинуи долгое время пытались разрешить гражданские браки в Израиле, но безуспешно. В начале 21 века несколько раввинов (в том числе главный сефардский раввин Израиля, Шломо Амар ) сказал, что огромное отчуждение, создаваемое этой ситуацией, не служит религиозным интересам. В рамках коалиционного соглашения по Ариэль Шарон второе правительство, Шинуи Партия потребовала найти юридическое решение для тех, кто не может жениться в Израиле. Комитет, сформированный, чтобы найти решение этой проблемы, предложил решение «сцепления» (ברית הזוגיות). Этот комитет, возглавляемый депутатами израильского парламента Рони Бар-Он, Юрий Стерн, Нисан Сломянски и Рони Бризон, и представляли партии из широкого политического религиозного спектра от партии Шинуй до партии Mafdal партия, в конце концов представила законопроект, по которому будет признаваться отдельный статус для людей, заключивших пакт двойственности,^{[требуется разъяснение ]} который не будет рассматриваться как «брак», но будет максимально похож на институт брака. Законопроект так и не дошел до дальнейших законодательных процедур.

В июле 2007 г. министр юстиции Израиля Даниэль Фридманн и главный раввин Израиля Шломо Амар достигли соглашения по ограниченному законопроекту о гражданских браках в Израиле, который будет применяться только к бракам израильтян, не принадлежащих к какой-либо признанной религиозной общине.^[9] Такой законопроект был внесен Исраэль Бейтейну в 2009 году, окончательно прошедший Кнессет в мае 2010 года; этот закон, однако, предоставляет статус "супружеского союза" только парам, которые заявили о своем нерелигиозном статусе.^[10]