Ризаэддин бин Фахреддин - Rizaeddin bin Fakhreddin

Ризаэддин бин Фахреддин
Ризаэддин бин Фахреддин.jpg
Родившийся1858
Кичучат, Самара
Умер1936
Род занятийУченый, публицист
Литературное движениеДжадидизм

Ризаэддин бин Фахреддин (Кичучат, Самара, 12 января 1858-1936 гг.) Башкирский и Татарский ученый и публицист, живший в Российская империя и Советский союз. Его многочисленные работы на религиозные, политические и педагогические темы были частью Джадидистское движение, и газета Шура, который он создал и опубликовал, был важным способом политической дискуссии для мусульман в поздней Империи.

Жизнь

Ризаэддин бин Фахреддин родился в семье Мулла в селе Кичучат в губернии Самара. Учился в Мактаб в своей деревне, которую возглавлял его отец, а затем в Медресе в ближайшем селе Челшели. В возрасте 30 лет он стал муллой и руководителем медресе в селе Ильбек. В 1891 году он был избран Кади, то есть он стал членом Российского религиозного управления мусульман (Собрание); поэтому он переехал на свое место в Уфа, где он вел обширный архив агентства.[1]

Здание мусульманского религиозного управления в Уфе

Вовремя Русская революция 1905 года, он представил обширную программу реформ муфтиям Собрание. Эта программа, среди прочего, включала расширение ответственности агентства на Казахский Мусульмане. Российское правительство отказалось от программы из-за ожидаемого усиления власти, которое эта централизация принесла бы мусульманам.[2]

В 1906 году Фахреддин ушел из духовного кабинета и стал редактором Оренбургской газеты. Vaqt. В этот период он также стал близким другом Муса Бигиев.[3] Два года спустя он начал издавать свою газету. Шура, которая стала самой долгоживущей из татарских газет в Российская империя. После Революция 1917 года В 1921 году он снова занял религиозную должность и был муфтием европейских регионов России до своей смерти в 1936 году. Он старался избегать сотрудничества с Советами, насколько это было возможно.[4]

Работа

Поскольку это было частью Джадидизм На творчество Фахреддинов оказали влияние многие другие джадиды. Например, он учился в медресе г. Шихабетдин Мярчани некоторое время и позже познакомился с политическим активистом Джамал ад-Дин аль-Афгани во время путешествия в Санкт-Петербург. Египетский ученый Мухаммад Абдух было другое влияние.

Фахреддин говорил на арабском, персидском, тюркском и русском языках. Он использовал тюркский язык, который был провозглашен Исмаил Гаспирали как общий язык для всех тюркских народов, но сохранил татарские языковые особенности.[1]

Медресе Марджани в Казани

Фахреддин был чрезвычайно продуктивным писателем, написавшим за свою жизнь более шестидесяти книг.[5] Его самый важный труд - двухтомное издание биографий центральноазиатских ученых (Асар и Мешхур Ирлер), который он написал, находясь в архиве мусульманского религиозного управления. На некоторых изображенных лицах (в том числе Ибн Рушд (Аверроэс), Ибн Араби, Аль-Газали и Ибн Таймия ) его работа по-прежнему остается лучшим источником. Он также публиковал публицистические тексты, книги и очерки о положении мусульман в России в целом, педагогические работы или о социальных дебатах (например, о женском образовании и семейной политике).[4] Его эссе Руся Муслиманларининг ихтияхлари ве анлар хакинда интикад, опубликованный в 1906 году, представляет собой критику требований реформы Алама против русских правителей, что Фахреддин считал слишком расплывчатым.[2]

По словам Азаде-Айше Рорлих, важность образования для преодоления бедности и возможность примирения ислама и науки были центральными частями мировоззрения Фахреддина. Он считал взлет и падение наций напрямую связанными с их системами верований и поэтому считал, что отказ от суеверий и возврат к истокам ислама будут необходимы для возрождения мусульман. Он также критиковал исторические работы Ибн Халликан из-за его концентрации на делах правителей и старался чтить дела «нормальных» мусульман в своих книгах и сочинениях.[2]

Работы (подборка)

Его описывают как «плодовитого писателя, который опубликовал более шестидесяти книг и оставил множество неопубликованных рукописей по широкому кругу дисциплин, включая историю, политику, право и образование».[6]

  • Асар
  • Мешхур Ирлер ("Известные люди")
  • Мешхур Хатунлар («Знаменитые женщины»)
  • Мунасиб Динье («О религии»)
  • Исламлар хакинда кюкюмет тедбирлери («Действия правительства в отношении мусульман»)
  • Руся Муслиманларининг ихтияхлари ве анлар хакинда интикад («Потребности российских мусульман и их критика»)

Литература

  • Ахмет Канлидере: Реформа в исламе. Движение таджидов и джадидов среди казанских татар (1809–1917 гг.), Стамбул 1997; п. 50-52.
  • Азаде-Айше Рорлих: Поволжские татары, Stanford 1986; п. 53-58.
  • Чарльз Курцман: Модернистский ислам, 1840–1940 гг. Справочник, Нью-Йорк 2002, стр. 33.
  • Исмаил Тюркоглу: Руся Тюрклери Арасиндаки Йенилешме Харекетинин Öncülerinden Ризаэддин Фахреддин (1858–1936) (Ризаэддин Фахреддин, пионер движения возрождения турок в России), Стамбул 2000.
  • Махмуд Тахир: Ризаэддин Фахреддин, в: Обзор Центральной Азии (1989 г., том 8), С. 111–115.
  • Омер Хакан Озалп: Ризаэддин бен Фахреддин, Стамбул 2001.

Рекомендации

  1. ^ а б Махмуд Тахир: Ризаэддин Фахреддин, в: Обзор Центральной Азии (1989, том 8), стр. 111-115.
  2. ^ а б c Азаде-Айше Рорлих: Поволжские татары, Stanford 1986; п. 53-58.
  3. ^ Ахмет Канлидере: Реформа в исламе. Движение таджидов и джадидов среди казанских татар (1809–1917 гг.), Стамбул 1997; п. 50-52.
  4. ^ а б Чарльз Курцман: Модернистский ислам, 1840–1940 гг. Справочник, Нью-Йорк 2002, стр. 33.
  5. ^ Статья в Оксфордском словаре ислама
  6. ^ Джон Л. Эспозито, Оксфордский словарь ислама, Оксфордский словарь ислама (2004), стр. 79