Рунический камень Сёруп - Sørup runestone - Wikipedia

Рунический камень Сёруп
Sørupstenen.jpg
Созданный1050-1250[1]
ОбнаруженныйВ настоящее время Копенгаген изначально Sørup, В настоящее время Зеландия изначально Funen, Дания
Рундата Я БЫDR 187
Текст - Родной
См. Статью.
Перевод
См. Статью.

В Рунический камень Сёруп (Датский: Sørup-stenen) это рунический камень из Sørup рядом Свендборг на юге Funen в Дания. На камне есть относительно длинная и очень спорная руническая надпись, которая считалась неразгаданной. шифр или чисто бессмысленный, но также предлагалось записать на Баскский.

История и надпись

Возраст камня Сёруп неизвестен, но считается, что он датируется периодом 1050–1250 годов. Камень сделан из гранит и примерно 2,14 метра в высоту, 75 см в ширину и 22 см в толщину. В письменных источниках он впервые упоминается в 1589 году. В 1816 году он был перенесен в Копенгаген, где он был размещен Rundetårn а позже, в 1876 г., доведен до Национальный музей. Сегодня он не входит ни в одну выставку, но хранится в архиве музея.

Рунические знаки камня Сёруп представлены в De danske runemindesmærker. Знаки вопроса обозначают поврежденные детали. Обратите внимание на две связывающие руны; третий справа по верхней линии и второй слева по средней линии. Также обратите внимание на две последние строки, оканчивающиеся на Ли. Автор De danske runemindesmærker, Людвиг Виммер, подумал, что эта закономерность вряд ли может быть случайной.[2]

Рунический камень Сёруп украшен крестом и фигурой животного (возможно, льва) спереди и имеет руническую надпись с примерно 50 рунами, разделенными между двумя линиями спереди и одной линией на одной из сторон. Некоторые руны не встречаются в обычных футарк и поэтому их трудно интерпретировать. Кроме того, есть два связать руны с неопределенным порядком чтения. Поскольку части камня повреждены, считывание затрудняется. Транслитерация текста может быть:

Сторона А: m-: srnes-sn: urn = u = kb (h) | -a = si | s (n) rþmi: itcsih (k) я: li

Сторона B: isifuþrlak: iseya: li[3]

Нелексическая интерпретация

Надпись на камне Сёруп обычно описывается как нелексическая, то есть текст без семантический содержание. Рунолог Людвиг Виммер предпочел не использовать транслитерацию знаков камня Сёруп в своей книге De danske runemindesmærker. Вместо этого он только воспроизвел внешний вид резных фигурок, что было истолковано так, что он думал, что сам «текст» не имеет никакого значения.[4] Бэкстед предполагал, что эти резные фигурки может быть изготовлен «искусным, но неграмотным странствующим (судя по орнаменту: шведским) скульптором, который не хотел пропустить заказ на памятник с надписью, сделанной столь же неграмотным любителем искусства из Фюнена. "[5] Интернет-база данных Danske Runeindskrifter утверждает, что камень Сёруп «с его смесью удобочитаемых и сомнительных знаков» создает «впечатление бессмысленной надписи или имитации надписи».[6]

Равное распределение между гласными и согласными было использовано как аргумент против нелексической интерпретации. Самый длинный группа согласных надписи s (n) rþm. Если бы неграмотный человек произвольно вырезал бы 50 рун, вероятно, накопление гласных или согласных звуков было бы все больше и больше.[7]

Шифр гипотеза

Было высказано предположение, что надпись Сёруп зашифрованный, но предпринятые попытки расшифровки (например, замена каждого знака следующей руной в футарке) не дали значимых результатов. Другая гипотеза состоит в том, что текст настолько сильно сокращен, что его невозможно воссоздать.[8]

Скандинавские и латинские интерпретации

Филолог о. Орлуф прочитал надпись как сильно сокращенную. латинский текст, начинающийся с нескольких слов в Старый датский. Он начал со стороны B, где перевел isifuþrlak: iseʀa с «Чорлаком * Исифы в * Сере». Сегмент Исифу тогда будет родительный падеж непроверенного имени *Исифа, пока *Сера было бы старой формой топонима Sørup. Орлуф интерпретировал сегменты Ли, которые находятся в конце двух строк, как сокращение от Libra Nos «выкупите нас». И датская, и латинская части этой интерпретации были отвергнуты другими рунологами.[9]

Лингвист Расмус Раск означало, что можно было различить датское женское имя Сигне в конце стороны A, сих (к) я, но в противном случае текст был написан в грамматически искаженной языковой форме.[10] Виммер спросил, можно ли вообще прочитать какое-либо слово в этом сегменте, но имел в виду, что в этом случае, скорее всего, это был глагол Signe "Благослови", чем имя.[11]

Баскская интерпретация

Почетный профессор Стиг Элиассон предположил, что текст может быть написан на баскском языке. В отличие от дюжины других европейских языков, с которыми он сравнивал, структура басков показала много общего с текстом камня Сёруп. Чтение Элиассона представлено в таблице ниже.[12]

Фрагмент текстамþ•sрдругие.sп:урнатыkб (з)…являетсяа…|snrþmi:itcsihķi×ЛиIsifuþrlаk•Iseya•Ли
Функция или значениеaff.прет. 3 чел.не-прес. инд.причинный префиксглагол кореньдательный флаг3 чел. петь. дательныйпрет. окончаниерунапроксимальный суффикспл.имя?отчество суффикс?дет. ?Эргативный случай окончание?муж + имя?фамилияокончание дательного падежаимя?дет.эргативное окончаниететя или * Изеба (имя)окончание дательного падежа
Современный баскский эквивалентбаzера-tsопошибатьсяоk-iz?а?к?сенар -Etxehegiри- -аkИзебари

При таком анализе текст будет означать, что кто-то (чье имя повреждено; b (h)… isa…) давайте делать / вырезать / вырезать (mþ • srnes.sn) эти руны (урнук) ее мужу по фамилии Etxehegi (snrþmi: itcsihķi × li). На стороне камня эллиптическая конструкция заявляет, что кто-то (Isifurlak) сделал то же самое для своей тети или для кого-то с неизвестным именем Изеба (iseya • li).[13] Толкование согласуется с обоими Баскская грамматика и словарный запас, и с смысловым содержанием многих других мемориальных формул памяти Эпоха викингов. Памятная формула - жанр, характерный для рунических надписей, где кто-то (в данном случае b (h)… isa… и Isifurlak) сделали что-то (руны) чьей-то чести или памяти (мужу Эчехеги и тете или Изебе соответственно).[14] Если теория верна, это будет означать, что самый старый сохранившийся относительно длинный текст на баскском языке хранится в Дании и на несколько веков старше первой книги, напечатанной на баскском языке в 1545 году.[15]

В научно-популярный, интерпретация породила такие переводы, как «Баса позволила вырезать эти руны своему мужу Эчехеги, а Исифус - своей тете Изебе».[16] Однако части этих переводов, например имена *Баса и *Исифус, не находят поддержки в статьях Элиассона. Равно как и часть «тетя Изеба» в рунической надписи, поскольку Исея либо интерпретируется как тетя или как имя, а не как оба.

Исторические контакты между странами Северной Европы и Страной Басков

Баскское прочтение камня Сёруп предполагает присутствие басков в Фунене во время Средний возраст. Однако нет никаких исторических или археологических свидетельств этого, но в приложении к своей второй статье о камне Сёруп Элиассон упоминает некоторые примеры средневековых связей между Северный и Южная Европа. Среди прочего, открытие 24 испанский -Омейяды дирхамы примерно с 1000 года на острове Хелигхольмены вне Готланд упомянуто. Он также вспоминает захват викингами Гарсиа Иньигес из Памплона в 861 г.[17] По словам американского журналиста Марк Курлански, Баскские моряки достигли Фарерские острова уже в 875 году.[18]

Критика

Это чтение вызвало неоднозначную реакцию. Помимо трудностей, которые поднимает Элиассон (например, отсутствие глагола с корнем *другие),[19] есть несколько возражений против морфологический анализ. Хелльберг утверждает, что «методически нельзя показать, что текст является бессмыслицей, не пытаясь исчерпать возможности других прочтений».[20] Однако многие отвергают баскское чтение по причинам, не связанным с языком. Например, Квак пишет, что «даже несмотря на то, что Элиассон дает точное и обширное обоснование своей диссертации, у человека все еще есть трудности с допущением такого далекого иностранного языка в датской рунической надписи».[21] В веб-базе данных Danske Runeindskrifter интерпретация описывается как «довольно умозрительная» «из-за критериев объективной обоснованности и отсутствия сравнительного материала».[22] Также Марко Бьянки, доктор философии. в скандинавских языках ставит под сомнение «разумность предположения, что баскская надпись может появиться в Фунене».[23] Напротив, Бьянки утверждает, что надпись на камне Сёруп, скорее всего, не является лексической и, таким образом, является примером того восхищения, которое люди испытывали при письме в обществе, где большинство из них были неграмотный.[24]

Рекомендации

Эта статья основана на статье в шведской Википедии. Sørupstenen.

Примечания

  1. ^ Danske Runeindskrifter
  2. ^ Виммер (1898–1901: 502).
  3. ^ Danske Runeindskrifter Скобки указывают на неуверенное чтение, тире обозначают поврежденные руны, а знаки равенства обозначают привязанные руны. Руна c это вариант s руна. Двоеточия и вертикальные черты являются разделителями.
  4. ^ Danske Runeindskrifter Сам Виммер (1898–1901: 502) прямо не заявил, что надпись бессмысленна, но осторожно воздержался от интерпретации и предложил предложение «для того, кто, возможно, найдет ключ к интерпретации надписи» (датский оригинал : "for den, som mulig en gang finder nøglen til indskriftens tolkning").
  5. ^ Bksted (1952: 45f). Датский оригинал: "en habil, men illitterær rejsende (efter ornamentikken at dømme: svensk) billedhugger, der ikke har villet gå glip af en lige så illitterær fynsk kunstelskers bestilling a et памятник med indskrift".
  6. ^ Danske Runeindskrifter Датский оригинал: «Sørup-stenen giver med sin blanding af læselige og tvivlsomme tegn indtryk af af at vre en nonsensindskrift eller indskriftimitation».
  7. ^ Элиассон (2007: 54–55 и 2010: 57–59).
  8. ^ Виммер (1898–1901: 500–502); Элиассон (2007: 52–54).
  9. ^ Якобсен и Мольтке (1941–1942); Элиассон (2010: 51–53).
  10. ^ Элиассон (2010: 50–51).
  11. ^ Виммер (1989–1901: 500).
  12. ^ На основе Элиассона (2007: 73). Скобки указывают на неуверенное чтение, а три точки обозначают поврежденные руны. Руны .s и c варианты s руна, а ķ означает k руна перевернута. Интерпункты, косые черты и крестики являются разделителями.
  13. ^ Однако баскские термины родства, используемые в качестве имен, хорошо засвидетельствованы в средние века, хотя * Изеба не засвидетельствовано как имя (Eliasson 2007: 73).
  14. ^ Элиассон (2007: 73–76).
  15. ^ Элиассон (2007: 59).
  16. ^ Runskrift får ny mening Олле Джозефсон в СвД, 2008-01-19 (читать 2012-08-19). Шведский оригинал: «Basa lät hugga dessa runor åt sin make Etxehegi, och Isifus åt sin fast Izeba».
  17. ^ Элиассон (2010: 74–75).
  18. ^ Курланский (2000: 58).
  19. ^ Элиассон (2010: 71–72).
  20. ^ Хеллберг (2007: 226). Шведский оригинал: "metodiskt kan man ju inte heller visa att en text är nonsens annat än genom att försöka uttömma möjligheterna av andra läsningar."
  21. ^ Quak (2009: 309). Немецкий оригинал: "Obwohl Eliasson eine genaue und ausführliche Begründung für seine Эти gibt, hat man doch Schwierigkeiten mit der Annahme einer sehr entfernten Fremdsprache in einer dänische Runeninschrift".
  22. ^ Danske Runeindskrifter. Датский оригинал: "ret spekulativt" "på grund af saglige rimelighedskriterier og manglen på sammenligningsmateriale"
  23. ^ Бьянки (2010: 168). Шведский оригинал: "rimligheten i antagandet att en Basketisk inskrift skulle dyka upp på Fyn".
  24. ^ Бьянки (2011).

Литература

  • Бьянки, Марко (2010). Runor som resurs: Vikingatida skriftkultur i Uppland och Södermanland (Runrön. Runologiska bidrag utgivna av Institutionen för nordiska språk vid Uppsala university, 20.) Упсала: Institutionen för nordiska språk, Uppsala university.
  • Бьянки, Марко (2011). Runinskrifter сом интерактивный просмотр. Sprogmuseet, 12 мая 2011 г. (читать 19 августа 2012 г.).
  • Бэкстед, Андерс (1952). Målruner og troldruner. Студия руномагиске. (Nationalmuseets Skrifter, Arkæologisk-Historisk Række, 4.) København: Gyldendalske Boghandel / Nordisk Forlag.
  • Danske Runeindskrifter, веб-база данных, содержащая фотографии памятника Сёруп.
  • Элиассон, Стиг (2007). «Буквы вообще не имеют смысла ...»: Språkligstruktur i en 'obegriplig' dansk runinskrift? В: Леннарт Эльмевик (ред.), Ния перспективы ином нордиск истории. Симпозиум Föredrag hållna vid ett в Упсале, 20–22 января 2006 г.С. 45–80. (Acta Academiae Regiae Gustavi Adolphi 97.) Упсала: Kungl. Gustav Adolfs Akademien för svensk folkkultur.
  • Элиассон, Стиг (2010). Случайное сходство или истинное соответствие? Об определении языка «неразборчивой» скандинавской рунической надписи. В: Ларс Йохансон и Мартин Роббитс (ред.), Трансевразийская словесная морфология в сравнительной перспективе: генеалогия, контакт, случайностьС. 43–79. (Turcologica 78.) Висбаден: Harrassowitz Verlag. (Большая часть статьи доступна на Google Bücher.)
  • Хеллберг, Стаффан (2007). "Nya Perspektiv inom nordisk språkhistoria. Föredrag hållna vid ett symposium i Uppsala 20–22 января 2006 г., ред. Леннарт Эльмевик. (Acta Academiae Regiae Gustavi Adolphi 97.) 208 s. Упсала 2007". ISSN  0065-0897 ISBN  91-85352-69-1." Språk & stil: Tidskrift för svensk språkforskning 17. С. 224–227.
  • Якобсен, Лис и Мольтке, Эрик (1941–1942). Danmarks runeindskrifter. Копенгаген: Эйнар Мункгаардс Форлаг.
  • Курланский, Марк (2000). Баскская история мира. Лондон: Винтаж.
  • Quak, Аренд (2009). "Nya Perspektiv inom nordisk språkhistoria. Föredrag hållna vid ett symposium i Uppsala 20–22 января 2006 г. Утгивна от Леннарта Эльмевика. (Acta Academiae Regiae Gustavi Adolphi XCVII.) -Kungl. Gustav Adolfsadeien.ISBN  91-85352-69-1)." Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik 65. С. 309–310. (Обзор доступен на Google Bücher.)
  • Виммер, Людвиг (1898–1901). De danske runemindesmrker: Runstenene i Jylland og på øerne. Копенгаген: Гюльдендал.

Координаты: 55 ° 40′30 ″ с.ш. 12 ° 34′32 ″ в.д. / 55,6749 ° с. Ш. 12,5756 ° в. / 55.6749; 12.5756