Су фей-эр - Su fei-erh

Су фей-эр был мусульманином Бухарский Эмир который был приглашен в Китай Династия Сун Император и получил титул принца от китайского императора. Он сыграл решающую роль в формировании мусульманского Хуэй люди в Китае и дал исламской религии ее нынешнее название на китайском языке.

Имя

Su fei-erh было его имя на китайском языке, So-fei-er - другой вариант написания. Было высказано предположение, что его имя на языке оригинала было Суфаир или Зубайр.

Жизнь

В Династия Сун нанял мусульманских воинов из Бухара бороться против Кидань кочевники. 5300 мужчин-мусульман из Бухара были поощрены и приглашены переехать в Китай в 1070 году императором Сун Шэньчжун чтобы помочь бороться с Ляо империя на северо-востоке и заселение территорий, разоренных боевыми действиями.[1] Император нанял этих людей в качестве наемников в своей кампании против империи Ляо. Позже эти люди поселились между столицей Сун, Кайфэн и Йенчинг (современный день Пекин ). Провинции на севере и северо-востоке были заселены в 1080 году, когда еще 10 000 мусульман были приглашены в Китай.[2][1]Их возглавил эмир Бухары Сайид «Со-фей-эр» по-китайски. Его называют «отцом» китайского ислама. Ислам был назван китайцами Тан и Сун как Даши фа («Закон арабов»).[3] Он дал исламу новое имя Хуэйхуэй Цзяо («Религия хуэйхуэй»).[4]

Потомки

Фа-сян утверждает, что Су Фэй-эр является предком Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар (который был потомком пророка Мухаммеда), однако некоторые скептически отнеслись к этому заявлению и считают, что это подделка, чтобы скрыть прибытие Сайида Аджала в Китай с монголами.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Х., Хаграс (01.06.2019). «Сианьская аллея мечети Дасуэси: историко-архитектурное исследование». Египетский журнал археологических и реставрационных исследований. 9 (1): 97–113. Дои:10.21608 / ejars.2019.38462. ISSN  2090-4940.
  2. ^ ( )Рафаэль Исраэль (2002). Ислам в Китае: религия, этническая принадлежность, культура и политика. Lexington Books. п. 283. ISBN  0-7391-0375-X. Получено 20 декабря, 2011. В период Сун (Сун) (Северный Сун, 960-1127, Южный Сун, 1127-1279) мы снова слышим в китайских анналах о мусульманских наемниках. В 1070 году император Сун Шэнь-цзун (Шэньчжун) пригласил группу из 5300 молодых арабов под руководством Амира Сайида Со-фей-эра (это имя упоминается в китайских источниках) из Бухары поселиться в Китае. . Эта группа помогала императору в его войне с только что созданной империей Ляо (Кидань) на северо-востоке Китая. Шэнь-цзун присвоил принцу почетный титул, и его людям было предложено селиться в опустошенных войной (sic) районах на северо-востоке Китая между Кайфэном, столицей Сун, и Яньчином (Янцзин) (нынешний Пекин или Пекин) в чтобы создать буферную зону между более слабым китайцем и агрессивным Ляо. Сообщается, что в 1080 году другая группа из более чем 10 000 арабских мужчин и женщин верхом на лошади прибыла в Китай, чтобы присоединиться к Со-фей-эру. Эти люди селились во всех провинциях севера и северо-востока, в основном в Шань-дун (Шаньдун), Хо-нань (Хунань), Ань-хуэй (Аньхой), Ху-пэй (Хубэй), Шань-си (Шаньси), и Шэньси (Шэньси). . Со-фей-эр был не только лидером мусульман в своей провинции, но и приобрел репутацию основателя и «отца» мусульманской общины в Китае. Сайид Со-фей-эр обнаружил, что Аравия и ислам были
  3. ^ Израильский 2002, п. 283; Таши или же Даши - это китайское исполнение тази - имени, которое персы использовали для арабов.
  4. ^ ( )Рафаэль Исраэль (2002). Ислам в Китае: религия, этническая принадлежность, культура и политика. Lexington Books. п. 284. ISBN  0-7391-0375-X. Получено 20 декабря, 2011. китайцы Тан и Сун ошибочно называют его Та-ши куо (Даши го) («земля арабов») или Та-ши фа (Даши фа) («религия или закон ислама»). Это произошло от древнекитайского названия Аравии, Та-ши (Даши), которое осталось неизменным даже после великих событий в истории ислама с того времени. Затем он представил Хуэй Хуэй Цзяо (религию двойного возвращения, которая означает подчинение и возвращение Аллаху) вместо Даши фа, а затем заменил Даши Го на Хуэй Хуэй Го (исламское государство). Это в китайском языке Хуэй Хуэй Цзяо было повсеместно принято и принято в исламе китайцами, хираном, монголами и турками приграничных с Китаем земель до конца одиннадцатого века.
  5. ^ М. Тх Хаутсма (1993). Первая энциклопедия ислама: 1913-1936 гг.. БРИЛЛ. п. 847. ISBN  90-04-09796-1. Получено 20 декабря, 2011. Чингиз-хан взял в качестве одного из своих офицеров человека, который, как утверждается, прибыл из Бухары и утверждал, что является потомком Пророка, а именно Шамс ад-Дин 'Омар, известный как Сайид-и Аджалл. . . с объявлениями его сыновей Насира ад-Дина, Нескрадина Марко Поло и Хусейна. . . Согласно Фа-Сяну, Сайид-и Аджалл был пятым потомком некоего Суфеира (Суфаира?) И 26-м по линии от Пророка. . . назначил его губернатором Юньнани для наведения там порядка. Впоследствии ему также было присвоено почетное звание «Принц Сянь Яна». У него осталось пятеро сыновей и девятнадцать внуков. Лепаж справедливо сомневается в подлинности генеалогической таблицы Фа-сян. . . Согласно обычным утверждениям, Сайид-и Аджал был родом из Бухары и правил Юньнанем с 1273 года до своей смерти в 1279 году; он был похоронен в Wo-erh-to недалеко от своей столицы. Его гробница здесь с надписями была впервые обнаружена экспедицией д'Оллона и вызвала большой интерес, особенно потому, что там была вторая гробница, также с надписью на синган-фу. Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором находился только придворный костюм умершего правителя. . . Среди других потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630-1710) (в четырнадцатом поколении), который был образованным ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (д'Оллон, с. 182).