Миф об Андалузском раю - The Myth of the Andalusian Paradise - Wikipedia

Миф об Андалузском рае: мусульмане, христиане и евреи под исламским правлением в средневековой Испании
АвторДарио Фернандес-Морера
Языканглийский
ПредметLa Convivencia
ЖанрИсламская история
ИздательМЕЖКОЛЛЕГИАЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ INST
Дата публикации
29 февраля 2016 г.
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка, Мягкая обложка ), Электронная книга
Страницы358
ISBN978-1610170956
OCLC1014253105

Миф об Андалузском раю - это научно-популярная книга, написанная Дарио Фернандес-Морера и опубликованная ICI Books в 2016 году. В ней автор выступает против La Convivencia, гипотеза о том, что испанские исламские царства (Аль-Андалус ) были религиозно терпимы.

Предпосылки и содержание

Фернандес-Морера - доцент кафедры кубинского происхождения. Северо-Западный университет в США, специализируясь на литературе Мигель Сервантес.[1] ICI Books - издательское подразделение Института межвузовских исследований, Американский консерватор мозговой центр.[2]

Автор считает, что левые ученые, журналисты и политики искажают толерантность в Аль-Андалусе, чтобы продвигать свои собственные программы в наше время.[3] Он утверждает, что Омейядское завоевание Испании уничтожен Вестготская Испания когда он культурно процветал.[4] Он упоминает важную роль рабства в экономике Аль-Андалуса, а также джизья налог, взимаемый с христиан и евреев как часть их дхимми статус меньшинства, который был выше, чем эквивалент закят налог для мусульман.[4] Он подробно описывает преследования религиозных меньшинств в более поздние времена. Альмохад и Альморавид династии, такие как эмир Альмохадов Абу Юсуф который, как говорят, хвастался, что разрушил все церкви и синагоги в своем королевстве.[4]

Прием

Тревор Дж. Дадсон назвал книгу «обязательным к прочтению для всех, кто интересуется средневековой Испанией».[5] Альберто Феррейро также дал положительную оценку работе, выразив желание перевести ее на испанский язык.[6]

Марибель Фиерро находит, что Фернандес-Морера часто «не знает из первых рук о своей теме и неверно интерпретирует свои чтения», и его книга «не приведет к лучшему пониманию аль-Андалуса», но «полезна для понимания того, как аль-Андалус является используется для ведения сражений настоящего ».[7]

Дэвид Ф. Форте, профессор права в Кливлендский государственный университет, написал, что уровень исследования книги был «потрясающим», но ее организация была плохой, и она «колеблется между подлинной ученостью, педантизмом и пропагандой». Он отметил некоторые двойные стандарты в аргументации Фернандеса-Мореры: вестготов хвалили за то, что они заимствовали у своих римских предшественников, в то время как мусульман наказывали за то же самое; в книге аналогично упоминается роль мусульман в работорговле в Иберии и Африке, но не упоминается, как испанцы-христиане были вовлечены в те же практики. Форте пишет, что лучшее исследование в книге посвящено тому, как иберийские христиане и евреи справлялись с внутренними разногласиями в одну и ту же эпоху; евреи против Секта караимов и христиане против Арианство.[4]

С. Дж. Пирс, доцент испанского и португальского языков в Нью-Йоркский университет и специалист по средневековой Испании написал едкую рецензию на книгу. Она написала это "Миф'миф есть миф ", обвиняя Фернандеса-Мореру в построении аргумент соломенного человека средневековой исламской толерантности, которая не является современным академическим консенсусом, а также "это будет поправка длиной в книгу, которая будет рассматривать, должным образом контекстуализировать и определять все ошибки, которые возникают на каждом уровне в Миф".[1] Она повторила свою критику в 44-страничной главе в Крайние правые и пересмотр истории.[8]

Рекомендации

Общий

Специфический

  1. ^ а б Пирс, С. Дж. (17 марта 2017 г.). "Потерянный рай". Получено 4 сентября 2020.
  2. ^ Пирс 2020, п. 9
  3. ^ Пирс 2020, п. 2
  4. ^ а б c d Форте, Дэвид Ф. (3 августа 2016 г.). "Потерянный рай?". Закон и свобода. Получено 4 сентября 2020.
  5. ^ Обзор в Обзор современного языка 113.2 (2018): 421–423. Дои:10.5699 / модельангреви.113.2.0421
  6. ^ Рассмотрение в Ануарио де Хистория де ла Иглесия 26 (2017): 574–576.
  7. ^ Рассмотрение в аль-Кантара 39.1 (2018): 248–253.
  8. ^ Пирс 2020, п. 5-6